四川好人 在线电子书 图书标签: 戏剧  布莱希特  德国  贝托尔特·布莱希特  德国文学  外国文学  德语文学  文学   

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神仙不谙人间事，为善最苦；"滥好人"似泥俑一击即碎，庸神仙却偏爱看他微笑。

为了看＜江南好人＞匆匆读了剧本。整体而言这个剧本太长，很多戏份显得碎碎叨叨。然而布莱希特以虚映实的写法还是很有趣的，尤其是沈黛隋达一正一反集于一人身上，充满了戏剧冲突，让好和坏的界限迷糊，突出了戏剧主题。由于不懂德文，无法判断翻译质量，但总体而言翻译对戏剧的了解不足，部分台词拗口不流畅，且从台词难以读出大师文采。再减一星。

大爱！沈黛的第一次困境出现时剧情没有继续下去，像大胆妈妈里一样，取而代之的是唱歌。由此理解了布莱希特的剧情设置，及时停止，把悲剧的展示断在开始前，这在结局体现得最妙，谁也没法进入沈黛的内心体会痛苦，因为布莱希特及时阻止了。甚至戏中人及收场白与读者对话，让读者不再体会人物，而是思考。沈黛这一角色，关于世间善良之人的形象，又像极了莎士比亚的泰门，可他们区别也在于两位剧作家的写法，莎士比亚把泰门困境中痛苦的心灵展示得一览无遗，因而让读者与泰门的心一起共振，读者也跟着痛苦，可是布莱希特知道如果这样展示沈黛，读者也会跟着命运共鸣一般的痛苦，所以他阻止了这种情感展示。让剧情停留在悲剧发生前。而剧中人物，以及收场白直接把话锋转向在看剧的我们，向我们提问，让我们站在戏剧人物的立场思考。太棒了！

四川果然是个架空的设置，但牛逼的是，布莱希特七十年前写的好人难做的四川，与现在这个信仰缺失的中国完美地无缝对接。道德沦丧的社会，好人想要行善必须依靠恶的手段––一针见血。谁说人世间最后一定会有美好的结局，这是个连神仙也无法打救的世界。

布莱希特了不起啊，单是剧本就把维度勾勒得这么清楚了

评论里有人写道：他的文学幻想建立在了那片他甚至未曾亲临的封闭土地上，却道出了永恒、普遍的道德困境。作为故事背景的四川，让刚翻开书的中国读者更容易带入故事，而小说却将一个普遍性的而特有的非区域性的问题向读者提出：坚持善良还是选择生存？（2017.8.12记） 2018.11.2...  

“发生在四川省的这个故事，今天已不适用于这个地方。它适用于所有存在人剥削人的制度的地方。” 一个从没有到过中国的德国人写的中国故事。因此，布莱希特自然是会对中国文化产生误读的（神仙降临的背景使得它像是《圣经》里的故事一样）但这依然不妨碍剧本的寓言性。 世上好...  

“发生在四川省的这个故事，今天已不适用于这个地方。它适用于所有存在人剥削人的制度的地方。” 一个从没有到过中国的德国人写的中国故事。因此，布莱希特自然是会对中国文化产生误读的（神仙降临的背景使得它像是《圣经》里的故事一样）但这依然不妨碍剧本的寓言性。 世上好...