四川好人 在线电子书 图书标签: 戏剧  布莱希特  德国  贝托尔特·布莱希特  德国文学  外国文学  德语文学  文学   

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布莱希特的玩法要能让观众看剧看得入戏才怪呢（逃）

发生在四川省的这个故事，今天已不适用于这个地方。它适用于所有存在人剥削人的制度的地方。唯一的出路或许就来自这种不幸。用什么方法才能帮助好人得到一个好结局。需要观众自己去寻找一个结局。人世间一定有一个美好结局，一定，一定！

四川果然是个架空的设置，但牛逼的是，布莱希特七十年前写的好人难做的四川，与现在这个信仰缺失的中国完美地无缝对接。道德沦丧的社会，好人想要行善必须依靠恶的手段––一针见血。谁说人世间最后一定会有美好的结局，这是个连神仙也无法打救的世界。

做好人又要生存，它像闪电一样将我劈成两半。我不知道，对人好对己也好，怎能两周全。

我不知道绝对的好人是否存在，但我知道坏人一定存在。想到弗兰纳里·奥康纳的《好人难寻》。

“发生在四川省的这个故事，今天已不适用于这个地方。它适用于所有存在人剥削人的制度的地方。” 一个从没有到过中国的德国人写的中国故事。因此，布莱希特自然是会对中国文化产生误读的（神仙降临的背景使得它像是《圣经》里的故事一样）但这依然不妨碍剧本的寓言性。 世上好...  

昆德拉曾说过：“当要把握一部作品的意义与价值时，民族、地区的背景是没有任何用处的。”《四川好人》便是这样一部无关四川的作品。布莱希特构筑了一个蛮横险恶的世界，他将他的文学幻想建立在了那片他甚至未曾亲临的封闭土地上，却道出了永恒、普遍的道德困境。当行善和生存...  

记几个点： 1.老王信奉神仙，在得知神仙到来后，热心地帮他们寻找食宿，是为了神仙能眷顾自己，改善自己的生活。但中途被神仙发现勺子的把戏，自己做生意缺斤短两，没有脸面再见到神仙，而是自己躲起来了。虽然他也不是善人，可与其他的人比起来，因为信仰的存在，至少神仙出现...