佛教生死学 在线电子书 图书标签: 佛教 宗教 佛学 陈兵 生死学 佛法与修行 心理学 心灵哲学
发表于2024-11-22
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神学宗教学哲学科学各生死概览(再多点佛教也许更好?只作入门一用吧)二三六七章读得极开心,还需再读更深细的义理展开。
评分无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。
评分阳光下可见的歧路不可怕,可怕的是知与未知边缘的歧路,生死即是这样一个歧路。是一本奇书。
评分资料翔实,引经据典,皆有出处,功力深厚。
评分有一些干货,但是无差别无批判的引证真是让人发狂。
陈兵,1945年生于甘肃武山,先后毕业于兰州大学中文系、中国社科院研究生院宗教系。现任四川大学宗教学研究所教授、博土生导师、四川大学佛教文化研究中心主任,四川省文史馆员。主要著作有《佛教禅学与东方文明》、《生与死》、《新编佛教词典》、《道教气功百间》、《道教之道》、《佛教心理学》、《佛法真实论》、《佛法在世间》、《佛法正道论》、《问道》、《二十世纪中国佛教》(合著)、《中国道教史》(合著)、《道藏提要》(合著)等。指导佛教专业的博后、博士、硕士生七十多人。
以"智慧生物"自命的人类,生来便陷入了智慧与愚昧矛盾冲突的困扰中。诚如庄子所慨叹:"吾'生也有涯,而知也无涯!"无限的未知领域,如同宇宙空间那浩渺深邃、隐藏着无穷奥秘的黑暗,紧紧包围着人,人每走一步,都必须燃起自心智慧的火炬,去开辟道路。解谜,似乎是人的天赋使命。解不完的宇宙之璲,悬,在人类文明征途上的一道道关隘,就像埃及金字塔前狮身人面怪物斯芬克司的考问,就像禅门宗师陷虎迷狮的种种"机锋",逼迫欲闯关夺路者交出答案。
所有宇宙之谜中,最难解、最恼人,而对个人和社会又至为切近急迫的,是关于揭谜者自身的谜:人从哪里来?生命渊源于何处?人只是一架思维机器,还是具有所谓"灵魂"的半神灵?人在宇宙中的地位如何?人一死永灭,还是有来生后世,如果有,景况如何?人生的意义何在?
这些问题中,以生死之谜,尤其是死后有无续存的问题,关系到每个人最切身、最根本的利益,对它的解答,是人们决定人生态度、人生目标,建立人生观、价值观、伦理观的基石。
是从起惑造业的六识上显现。若平生由眼识贪色等而造恶业,临终时“先见猛火满十方界,亡者神识飞坠乘烟,人无间狱”。平生由耳识闻声造恶业,临终时先见波涛没溺天地,亡者神识从大水中堕入无间地狱。平生由舌识贪味造恶业,临终时先见铁网,猛焰炽燃,遍覆世界,亡者神识下透...
评分是从起惑造业的六识上显现。若平生由眼识贪色等而造恶业,临终时“先见猛火满十方界,亡者神识飞坠乘烟,人无间狱”。平生由耳识闻声造恶业,临终时先见波涛没溺天地,亡者神识从大水中堕入无间地狱。平生由舌识贪味造恶业,临终时先见铁网,猛焰炽燃,遍覆世界,亡者神识下透...
评分里头对于佛教的生死轮回学说以及由此而衍生出来的修行体系都介绍的十分系统和全面。除此之外,还研究了我们汉地传统的生死观念。在这本书里头,作者引经据典,收集了详实的资料,以佛理为准绳,以事实为依据,很值得一读。
评分书中所讲,佛教的生死观是缘起中道,即因果论的轮回观,用八字概括就是“相似相续非断非常”。 “相似相续”,我的理解即:今天的我既是昨天的我又不同于昨天的我。我们人体的绝大部分细胞每天都在更新。我们每天见到不同的人,经历不同的事,学到很多新知识,虽然变化甚微,但...
评分书中所讲,佛教的生死观是缘起中道,即因果论的轮回观,用八字概括就是“相似相续非断非常”。 “相似相续”,我的理解即:今天的我既是昨天的我又不同于昨天的我。我们人体的绝大部分细胞每天都在更新。我们每天见到不同的人,经历不同的事,学到很多新知识,虽然变化甚微,但...
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