佛教生死學 在線電子書 圖書標籤: 佛教 宗教 佛學 陳兵 生死學 佛法與修行 心理學 心靈哲學
發表於2025-01-31
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佛教哲學概論。對於外行來說讀起來稍微晦澀,但是認真看的話也能讀的進去。第九、十、十一章都很多餘。資料比較完整,案例有點尷尬。
評分瞭生死不是一句口號。
評分資料翔實,引經據典,皆有齣處,功力深厚。
評分通透,通透!瞭解佛學以來讀到的最有收獲的書,作為介紹佛教基本知識來說也是一本精彩的好書。
評分前幾章還挺好的,資料豐富,可是無差別的收集整理我也會啊,有點失望。後麵幾章與佛教生死輪迴有甚麼關係?請你認真分析就好,不要說「古往今來異事常有我同伴很多所以我一定掌握真理」,隻會讓整本書打摺扣。
陳兵,1945年生於甘肅武山,先後畢業於蘭州大學中文係、中國社科院研究生院宗教係。現任四川大學宗教學研究所教授、博土生導師、四川大學佛教文化研究中心主任,四川省文史館員。主要著作有《佛教禪學與東方文明》、《生與死》、《新編佛教詞典》、《道教氣功百間》、《道教之道》、《佛教心理學》、《佛法真實論》、《佛法在世間》、《佛法正道論》、《問道》、《二十世紀中國佛教》(閤著)、《中國道教史》(閤著)、《道藏提要》(閤著)等。指導佛教專業的博後、博士、碩士生七十多人。
以"智慧生物"自命的人類,生來便陷入瞭智慧與愚昧矛盾衝突的睏擾中。誠如莊子所慨嘆:"吾'生也有涯,而知也無涯!"無限的未知領域,如同宇宙空間那浩渺深邃、隱藏著無窮奧秘的黑暗,緊緊包圍著人,人每走一步,都必須燃起自心智慧的火炬,去開闢道路。解謎,似乎是人的天賦使命。解不完的宇宙之璲,懸,在人類文明徵途上的一道道關隘,就像埃及金字塔前獅身人麵怪物斯芬剋司的考問,就像禪門宗師陷虎迷獅的種種"機鋒",逼迫欲闖關奪路者交齣答案。
所有宇宙之謎中,最難解、最惱人,而對個人和社會又至為切近急迫的,是關於揭謎者自身的謎:人從哪裏來?生命淵源於何處?人隻是一架思維機器,還是具有所謂"靈魂"的半神靈?人在宇宙中的地位如何?人一死永滅,還是有來生後世,如果有,景況如何?人生的意義何在?
這些問題中,以生死之謎,尤其是死後有無續存的問題,關係到每個人最切身、最根本的利益,對它的解答,是人們決定人生態度、人生目標,建立人生觀、價值觀、倫理觀的基石。
书中所讲,佛教的生死观是缘起中道,即因果论的轮回观,用八字概括就是“相似相续非断非常”。 “相似相续”,我的理解即:今天的我既是昨天的我又不同于昨天的我。我们人体的绝大部分细胞每天都在更新。我们每天见到不同的人,经历不同的事,学到很多新知识,虽然变化甚微,但...
評分书中所讲,佛教的生死观是缘起中道,即因果论的轮回观,用八字概括就是“相似相续非断非常”。 “相似相续”,我的理解即:今天的我既是昨天的我又不同于昨天的我。我们人体的绝大部分细胞每天都在更新。我们每天见到不同的人,经历不同的事,学到很多新知识,虽然变化甚微,但...
評分书中所讲,佛教的生死观是缘起中道,即因果论的轮回观,用八字概括就是“相似相续非断非常”。 “相似相续”,我的理解即:今天的我既是昨天的我又不同于昨天的我。我们人体的绝大部分细胞每天都在更新。我们每天见到不同的人,经历不同的事,学到很多新知识,虽然变化甚微,但...
評分是从起惑造业的六识上显现。若平生由眼识贪色等而造恶业,临终时“先见猛火满十方界,亡者神识飞坠乘烟,人无间狱”。平生由耳识闻声造恶业,临终时先见波涛没溺天地,亡者神识从大水中堕入无间地狱。平生由舌识贪味造恶业,临终时先见铁网,猛焰炽燃,遍覆世界,亡者神识下透...
評分书中所讲,佛教的生死观是缘起中道,即因果论的轮回观,用八字概括就是“相似相续非断非常”。 “相似相续”,我的理解即:今天的我既是昨天的我又不同于昨天的我。我们人体的绝大部分细胞每天都在更新。我们每天见到不同的人,经历不同的事,学到很多新知识,虽然变化甚微,但...
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