西方逻辑史

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出版者:中国人民大学出版社
作者:《西方逻辑史》编写组
出品人:
页数:387
译者:
出版时间:
价格:1.90元
装帧:平装
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具体描述

好的,这是一本名为《西方逻辑史》的图书的简介,但根据您的要求,这个简介不包含该书的任何具体内容,而是聚焦于介绍其他领域的、与逻辑学无直接关系的图书的详细内容。 --- 《未尽之维:空间、时间与存在的形而上学追问》 一本横跨物理学、现象学与古典哲学的宏大叙事 导言:当测量不再是全部 自人类开始思索“存在”的本质以来,空间与时间便如影随形,成为我们理解世界的最基本框架。然而,当我们试图用精确的数学语言去描摹这些概念时,其内在的矛盾与悖论便如藤蔓般滋生。《未尽之维》并非一本关于形式推理或论证结构的著作,它是一次对“何谓实在”的深刻回归,旨在拆解自康德以来,人类认知如何被结构化的时空观所束缚,并探索那些被牛顿、莱布尼茨乃至爱因斯坦的宏大理论所遗漏的、最微观也最宏大的“维度”。 本书分为引言、四大部分以及结论,力求构建一个多学科交叉的分析平台。 第一部分:牛顿的幽灵与莱布尼茨的拒绝——古典时空观的危机 本部分深入剖析了十七世纪关于“绝对空间”与“关系空间”的经典辩论,但视角独特,着重于这场辩论对后续科学方法论的长期影响。 第一章:苹果的惯性与宇宙的骨架。 我们详细考察了牛顿《自然哲学的数学原理》中关于绝对时空体系的构建,重点分析了其在哲学上所依赖的形而上学预设——即存在一个独立于物质之外、作为“容器”的时空背景。不同于标准的物理史回顾,本章引入了十七世纪神学家对“上帝的永恒性”与“绝对空间”之间类比的探讨,揭示了牛顿框架中的神学阴影。 第二章:莱布尼茨的视角主义与实体的内在性。 莱布尼茨对牛顿的挑战不仅仅是数学上的,更是一种本体论的转向。本章细致梳理了莱布尼茨关于“完备性原则”和“同质性不可分辨性原则”的论证,展示了如何从“关系”的角度重构世界秩序,从而使空间成为事物间关系的集合,而非独立实体。我们将着重分析莱布尼茨的“最佳可能世界”概念,探讨它如何暗示了一种内在的、目的论的时空观。 第三章:休谟的怀疑与经验的边界。 在考察了理性主义的争论后,本章转向经验主义对时空认知的解构。休谟对因果律的挑战,如何间接动摇了对“连续运动”的直观把握?我们考察了休谟关于“印象”与“观念”的区分,并讨论了他对“持续性”概念的怀疑,这为后世对“时间流逝”的心理学分析埋下了伏笔。 第二部分:康德的综合与现象学的转向——主体如何构造实在 如果说第一部分确立了外部世界对时空认知的构建,那么第二部分则完全转向内部——人类心智如何预设并“强制”世界呈现为时空结构。 第四章:先验的框架与综合的判断。 康德的“哥白尼式革命”是西方思想史上对客观性的一次最激进重塑。本章聚焦于《纯粹理性 কার্যকলাপ批判》中的“先验直观论”。我们不再仅仅满足于“空间是外在感觉形式,时间是内在感觉形式”的传统解读,而是深入挖掘“纯粹直观”如何成为经验的必要条件,从而保证了数学和物理学知识的必然性。 第五章:胡塞尔与“内在时间意识”的细密编织。 现象学继承并颠覆了康德的框架。胡塞尔对时间体验的分析是本书中最具描摹性的部分之一。本章详述了“当下”、“前摄”与“后留”的结构。我们如何在一个瞬间经验到“持续”?这种意识的“流动性”如何对抗了物理学中将时间视为可量化坐标轴的倾向?作者通过对音乐和语言的分析,揭示了时间在体验中是如何被“编织”出来的。 第六章:海德格尔的“此在”与“向死而在”的时性。 海德格尔将时间性从一个纯粹的认知范畴提升为“此在”的本体论基础。本章探讨了“向死而在”的结构如何构成了人类存在的根本可能性。时间不再是线性的,而是围绕着“尚未到来”的死亡而展开的“伸展性”。这种对时间本质的追问,使时间成为了“意义”的来源,而非仅仅是事件发生的背景。 第三部分:相对论的革命与时空的塑性——从几何学到宇宙学 本部分回溯到科学前沿,考察二十世纪物理学如何以一种哲学上难以消化的方式,彻底颠覆了我们对时空匀质性的信仰。 第七章:闵可夫斯基的时空几何与“四维世界”的冷酷实在。 爱因斯坦的狭义相对论引入了新的实体——四维时空连续体。本章侧重于解释闵可夫斯基几何如何迫使我们放弃“同时性”的绝对观念。我们将分析“世界线”的概念,并讨论这种几何化处理,如何使观察者之间的差异从“错误”变成了“相对的真理”。 第八章:广义相对论与物质对结构的塑造。 广义相对论是时空作为“参与者”的顶点。本章深入探讨了爱因斯坦场方程的哲学含义:物质告诉时空如何弯曲,时空告诉物质如何运动。我们不再有“容器”与“内容”的分离,时空本身成为了一个动态的、可塑的场域。我们将简要涉及对黑洞奇点和宇宙膨胀的几何描述,探讨这些极限情况对“无限”概念的挑战。 第九章:量子场论中的“时间之失”。 尽管相对论统一了空间与时间,但量子力学的基本方程(如薛定谔方程)中,时间扮演着一个独特的、不可替代的角色。本章讨论了量子理论与广义相对论在时间处理上的深刻矛盾,特别是“量子引力”研究中试图“消除时间”的尝试,例如布罗斯特模型(Wheeler-DeWitt Equation),这表明了我们对时间的最基本直觉可能在终极层面上是某种“幻象”。 第四部分:文化中的时间与历史的维度 最后一部分将视角从物理和纯粹哲学转向人类学和历史学,考察不同文化和社会如何感知和组织时间。 第十章:循环时间与线性进步的冲突。 对比古希腊或某些东方文明中的循环宇宙观,与启蒙运动以来盛行的、受基督教影响的“线性进步史观”。这种观念差异如何影响了政治制度的构建和对历史事件的解释?本章将引述维科和斯宾格勒的理论,探讨“历史的必然性”是否仅仅是特定文化对时间的一种叙事偏好。 第十一章:福柯的“异托邦”与权力对空间的规训。 本章转向对空间的社会建构性分析。福柯在《规训与惩罚》中揭示了监狱、学校和工厂等空间是如何被精确设计和测量,以实现对身体和时间的“精细化规训”。空间不再是中立的背景,而是权力运作的有效工具。 结语:经验的褶皱与未竟的追问 全书的结论并非提供一个统一的理论,而是强调了经验的复杂性:我们生活在一个由物理定律决定的、几何化的时空中,但我们的意识体验着现象学的流动性,而我们的社会结构则被历史的线性叙事所形塑。真正的“未尽之维”,存在于这些认知层次相互挤压、产生褶皱之处。本书邀请读者,带着对绝对真理的谦卑,重新审视我们习以为常的空间与时间。

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读后感

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用户评价

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我一直对思想史有着浓厚的兴趣,特别是那些塑造了我们思考方式的基石性学科。这本书的标题“西方逻辑史”正是我一直以来所期待的。拿到书后,我立刻被它厚重的体量和精美的装帧所吸引。更重要的是,书中的内容比我预想的还要丰富和深入。作者以一种非常系统的方式,将西方逻辑学的发展历程娓娓道来,从古希腊哲学中萌发的逻辑思想,到亚里士多德创立的演绎逻辑,再到中世纪经院哲学家对逻辑的细致研究,以及近代逻辑学在数学和语言哲学领域的重大突破,无不包含其中。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的严谨态度和深厚的学术功底。他不仅介绍了每一个时期的主要逻辑思想和代表人物,更深入地分析了这些思想是如何在当时的社会文化背景下产生、发展并相互影响的。书中对一些复杂逻辑概念的解释也清晰易懂,即使是非专业读者也能从中获益匪浅。这本书让我对逻辑学的理解不再停留在形式化的层面,而是看到了它作为人类理性探索的重要工具,在不同历史时期所扮演的独特角色。

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一直以来,我对逻辑的认识大多停留在形式逻辑的基础知识层面,对它在历史上的发展脉络了解不多。这本书的出现,恰好满足了我对西方逻辑演变轨迹的探索欲望。作者以一种系统而全面的视角,勾勒出了西方逻辑学从古至今的发展图景。我尤其欣赏作者在梳理逻辑发展史时所展现出的严谨和细致。他不仅仅罗列了重要的逻辑学家及其理论,更重要的是,他将这些逻辑思想置于其所处的时代背景、哲学思潮以及科学发展的大背景下进行解读。例如,在介绍亚里士多德的逻辑时,作者深入探讨了其理论如何受到柏拉图哲学的影响,以及他的形式逻辑如何为后来的哲学和科学研究奠定了基础。书中对中世纪逻辑学,尤其是经院哲学家们在概念分析和推理规则上的贡献的阐述,更是让我大开眼界,打破了我对那个时期思想的刻板印象。作者在处理逻辑学内部的争论和发展时,也展现了其深厚的学识,他能够清晰地勾勒出不同学派之间的传承与批判关系,让我看到了逻辑学作为一门不断自我革新的学科的生命力。这本书的阅读体验非常流畅,作者在叙述过程中穿插了大量的历史细节和理论分析,使得我能够在学习逻辑知识的同时,也对西方文明的智慧进程有了更深刻的体悟。

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我一直认为,逻辑是思维的“骨架”,是构建清晰、严谨思想的必要工具。因此,当我看到这本书时,便毫不犹豫地选择了它。阅读过程中,最让我感到惊喜的是,作者并没有将逻辑的演进描绘成一条直线,而是展现了其复杂性和曲折性。书中对于不同时期逻辑学家的论述,例如斯多葛学派在命题逻辑上的贡献,与亚里士多德的传统逻辑形成了有趣的对比。作者不仅解释了他们的理论,还探讨了这些理论在当时的历史背景下产生的深远影响,以及它们是如何为后来的逻辑发展奠定基础的。我特别喜欢书中有对一些重要逻辑争论的详细梳理,比如关于普遍概念的争论,就让我看到了早期哲学思想在逻辑上的深刻分歧与探索。我感觉,作者就像一位博学的向导,带领我穿越了西方哲学史的长河,去探寻逻辑思想的源头与流变。书中的每一个章节都像是一次新的发现,让我对逻辑的理解不断深化。我也开始意识到,逻辑并非只是抽象的符号和规则,它与人类的认知方式、语言的表达以及科学的探索都密不可分。我甚至觉得,这本书不仅是关于逻辑史,更是关于人类理性不断发展壮大的史诗。我对书中所提及的“非古典逻辑”的部分尤其感兴趣,这让我看到逻辑学的边界和可能性依然在不断拓展。

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我一直认为,逻辑是思考的“骨架”,是构建严谨、清晰思想的基石。因此,当我在书店看到这本“西方逻辑史”时,便毫不犹豫地将它收入囊中。翻开书页,我首先被它宏大的格局和严谨的学术风格所震撼。作者并没有将逻辑学的发展看作是孤立的事件,而是将其深深地植根于西方文明的土壤之中,与哲学、科学、数学以及社会文化思潮紧密相连。从古希腊哲学家们对概念、判断和推理的初步探索,到亚里士多德建立起系统的形式逻辑体系,再到中世纪经院哲学家对逻辑学在神学和哲学研究中的应用,以及近代逻辑学在数学基础和语言分析领域的重大突破,书中都进行了详尽而深入的阐述。我特别欣赏作者在梳理逻辑学发展过程中所展现出的清晰的脉络,他能够准确地把握不同时期逻辑学的主要特征、关键人物及其核心贡献,并且能够有效地揭示它们之间的继承、发展和批判关系。书中的论述严谨而富有启发性,它不仅让我了解了逻辑学的历史演变,更让我对逻辑学在人类认识世界、解决问题中所起到的关键作用有了更深刻的认识。

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我购买这本书的初衷,是希望能够系统地了解逻辑学从古至今的演变轨迹,以及它在哲学、科学甚至日常思维中扮演的角色。这本书在这一点上做得非常出色。它没有一开始就抛出过于抽象的概念,而是从逻辑的萌芽时期,也就是古希腊时期开始,循序渐进地展开。作者对于那些早期逻辑学家的论述,例如芝诺悖论的介绍,就让我大开眼界,让我意识到即使是最基础的逻辑概念,也经历了漫长的思考和辩论。接着,书中对中世纪逻辑学的描述也让我受益匪浅,我原以为中世纪是一个思想相对停滞的时期,但作者通过对经院哲学家们在逻辑上的精妙论证,例如对模态逻辑的探讨,打破了我的固有印象。我尤其欣赏作者在处理不同时期逻辑学派之间的继承与批判关系时,所展现出的清晰的逻辑线索。他并没有将每一个学派孤立开来,而是强调了后来的逻辑学家是如何在前人的基础上进行发展、修正甚至颠覆的。这种动态的视角,让我更能理解逻辑学作为一门活的学科,是如何不断自我革新的。我感觉,这本书就像一个巨大的百科全书,但又不像传统的百科全书那样枯燥,它充满了思想的张力,让人在阅读过程中不断思考和反刍。作者在分析每一个重要概念或理论时,都会引用大量的原始文献,这大大增加了其说服力,也让我能够深入到更细节的层面去理解。

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我本身并不是一个逻辑学专业的学生,但对思想的起源和演变一直保持着浓厚的兴趣。这本书恰好满足了我对西方逻辑发展脉络的探求。它的内容之丰富,视角之广阔,都让我感到惊喜。作者并没有仅仅停留在介绍亚里士多德、弗雷格等几位核心人物,而是将逻辑学的历史看作是一个不断积累、修正、突破的动态过程。从古希腊的苏格拉底对话法、柏拉图的辩证法,到亚里士多德的形式逻辑,再到中世纪经院哲学家对概念和推理的精妙分析,以及近代逻辑学在数学和语言哲学领域的革新,书中都进行了深入的阐述。我特别欣赏作者在处理不同学派之间的关系时,所展现出的清晰的逻辑线索。他能够准确地把握每一个学派的独特贡献,同时又指出它们之间的联系与区别,以及后来的发展是如何在继承前人的基础上,又有所突破甚至颠覆的。这本书的叙事方式非常吸引人,作者在介绍复杂的逻辑概念时,往往会结合历史事件和人物故事,使得抽象的理论变得生动起来。我感觉,这本书不仅仅是一本逻辑史,更是一部关于人类理性思维不断探索和进步的史诗。

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这本书的封面上“西方逻辑史”几个字,一开始就勾起了我深深的好奇心。我一直对思想的演变脉络很感兴趣,而逻辑作为思想的基石,其发展历程必然蕴藏着智慧的火花和文明的足迹。拿到这本书,我首先被它厚重的体量所震撼,这预示着它绝非泛泛而谈,而是经过了深入的研究和细致的梳理。迫不及待地翻开,我首先看到的是作者严谨的学术态度,参考文献的详尽程度,以及对于每一个概念、每一个学派的溯源都力求精准。我特别留意到,作者并没有仅仅罗列逻辑学家的名字和他们的理论,而是将逻辑思想的发展置于其所处的历史、文化和社会背景之下进行解读。例如,在描述亚里士多德的逻辑时,作者花了相当大的篇幅来介绍古希腊的哲学思潮,包括柏拉图的理念论对亚里士多德形式逻辑的影响,以及当时苏格拉底式的对话法对辩证思维的启蒙。这种宏观的视角让我更能理解逻辑学是如何在人类文明的土壤中生根发芽,并不断枝繁叶茂的。我仿佛能够看到,在那个思想自由奔放的时代,先贤们是如何通过对概念的界定、对推理的分析,一步步构建起这门严谨而又充满魅力的学科。我对书中所提及的“三段论”和“演绎推理”等概念有了更为清晰的认识,也开始思考这些逻辑工具在今天依然扮演着怎样的角色。这本书不仅仅是关于逻辑的知识,更是一次穿越时空的思想旅行,让我对西方文明的智慧源泉有了更深的敬畏。

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我是一名对哲学和思想史有着浓厚兴趣的学生,总希望能找到一本能够系统梳理西方逻辑发展脉络的著作。这本书的标题“西方逻辑史”吸引了我,而内容更是没有让我失望。作者以一种史诗般的叙事方式,将逻辑学的发展置于其所处的时代背景之下,让我看到了逻辑是如何在不同的哲学思潮、科学革命和社会变革中孕育、发展并不断演变的。我特别欣赏作者对于那些早期逻辑学家的细致考证,比如对于亚里士多德逻辑的详细讲解,不仅仅是介绍他的三段论,更是探讨了其作为西方逻辑奠基人的历史地位和深远影响。接着,书中对中世纪逻辑,尤其是经院哲学家们在模态逻辑和语词逻辑上的贡献的阐述,更是让我大开眼界,打破了我对那个时期思想的刻板印象。作者在处理逻辑学内部的争论和发展时,也展现了其深厚的学术功底,他能够清晰地勾勒出不同学派之间的传承与批判关系,让我看到了逻辑学作为一门不断自我反思和进步的学科的生命力。这本书的阅读体验非常流畅,作者在叙述过程中穿插了大量的历史细节和理论分析,使得我能够在学习逻辑知识的同时,也对西方文明的智慧进程有了更深刻的体悟。

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我一直对逻辑的严谨性和其作为理性思考基石的地位深感着迷。因此,“西方逻辑史”这本书立刻吸引了我的注意。拿到书后,我首先被它严谨的学术风格所吸引,作者在论述过程中引用的参考文献之详尽,以及对每一个概念的溯源之清晰,都体现了其扎实的学识功底。书中并没有将逻辑学孤立地看待,而是将其置于广阔的西方哲学史和科学发展的大背景下进行考察。例如,作者在介绍亚里士多德逻辑时,不仅仅停留在对其形式逻辑的机械阐述,而是深入分析了当时希腊哲学思潮如何影响了他的逻辑思想,以及他的逻辑理论如何反过来塑造了后来的哲学发展。这种历史的深度让我对逻辑的理解不再局限于抽象的符号和规则,而是看到了它作为一种人类智慧的产物,其发展所经历的曲折与辉煌。我特别喜欢书中对不同时期逻辑学派的比较分析,比如对斯多葛学派命题逻辑和亚里士多德传统逻辑的对比,让我看到了逻辑学内部的多样性和不断演进的可能性。这本书也让我意识到,逻辑的发展并非一帆风顺,而是充满了各种争论、修正甚至革命,这使得逻辑学更具生命力和吸引力。

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我之前对逻辑的了解大多停留在形式逻辑的基础知识,对它在历史上的发展脉络知之甚少。这本书的出现,恰好填补了我在这方面的空白。作者以非常系统和全面的方式,梳理了从古希腊到近现代西方逻辑学的百年演变。让我印象深刻的是,书中对每一个重要时期和每一位代表性逻辑学家的介绍,都不仅仅是简单地罗列他们的观点,而是深入剖析了他们思想的起源、发展以及与其他思想家之间的联系与区别。例如,在讨论中世纪逻辑时,作者详细介绍了经院哲学家们如何运用逻辑来解析神学和哲学问题,让我对那个时代的智力活动有了全新的认识。我也注意到,作者在解释一些复杂的逻辑概念时,使用了清晰易懂的语言,并辅以恰当的例证,使得我这样的非专业人士也能较好地理解。这本书的结构安排也非常合理,它将逻辑学的发展划分为几个关键的时期,每个时期都有其独特的逻辑特点和贡献。读完之后,我不仅对西方逻辑学有了宏观的认识,也对其中的一些关键人物和理论有了更深入的理解。我觉得,这本著作对于任何想要了解思想史、哲学史,或者提升自身逻辑思维能力的人来说,都具有极高的价值。

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今年读很多几块钱没有封面的旧书。这本像老婆婆念的床头儿童趣味读物,可答题得严肃点,怎么能嬉逗呢?

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今年读很多几块钱没有封面的旧书。这本像老婆婆念的床头儿童趣味读物,可答题得严肃点,怎么能嬉逗呢?

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本以为三段论没什么难理解的,但现在给亚里士多德跪了,一定是我的打开方式不对。

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今年读很多几块钱没有封面的旧书。这本像老婆婆念的床头儿童趣味读物,可答题得严肃点,怎么能嬉逗呢?

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本以为三段论没什么难理解的,但现在给亚里士多德跪了,一定是我的打开方式不对。

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