一種瘋狂守護著思想 在線電子書 圖書標籤: 德裏達  哲學  解構主義  西方哲學  法國  訪談  訪談  法國   

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前麵的兩篇訪談是連濛帶猜，後麵漸入良境。德裏達真是法國最耍酷的思想傢，邊緣主義思想傢，具有非凡天賦的發散性想象思維的天纔。從他的思想中學到最多的就是關注生命的“體驗”：一種追求陌生化活力的體驗。解構不是一種哲學思想，解構不是普適意義上的否定，而是一種肯定，其肯定不是對既定思想體係和模式的邏各斯中心主義的接納，而是使其結構因質疑而發生解體，對曾經邊緣化的事物予以關注而使陌生的多元意義在場並開放自身。傳統思維整全的聯係發生斷裂，在斷裂處留下獨特的自我錶達遺跡或痕跡。對於符號的“延異”一詞補充闡釋使讀者豁然，能指在不同語境和時空的差異，能指的激活衍生更多的能指。訪談涉獵領域很廣，連毒品都在討論之列，每個觀點都具備另類的思考軌跡。特彆反感權力不當介入控製話語和法律規範，很喜歡這種語言智力遊戲。

標記立場一章。現象學。強調瓦解無需否定？是與不是？居間與邊緣？悖？知其不可為而為之。完全糊塗。

前麵的兩篇訪談是連濛帶猜，後麵漸入良境。德裏達真是法國最耍酷的思想傢，邊緣主義思想傢，具有非凡天賦的發散性想象思維的天纔。從他的思想中學到最多的就是關注生命的“體驗”：一種追求陌生化活力的體驗。解構不是一種哲學思想，解構不是普適意義上的否定，而是一種肯定，其肯定不是對既定思想體係和模式的邏各斯中心主義的接納，而是使其結構因質疑而發生解體，對曾經邊緣化的事物予以關注而使陌生的多元意義在場並開放自身。傳統思維整全的聯係發生斷裂，在斷裂處留下獨特的自我錶達遺跡或痕跡。對於符號的“延異”一詞補充闡釋使讀者豁然，能指在不同語境和時空的差異，能指的激活衍生更多的能指。訪談涉獵領域很廣，連毒品都在討論之列，每個觀點都具備另類的思考軌跡。特彆反感權力不當介入控製話語和法律規範，很喜歡這種語言智力遊戲。

翻譯的還不錯

存在本身無法被符號化也並非“在場”，而是一種存在者“在場”的根據，語言隻是作為一種符號化的存在者，他繞著存在從一種能指到另一種能指，呈現著並非充分保全的意義，透過語言永遠無法真正理解，他隻是存在的一個影子。

我在德里达来北京讲座的时候，拿着这本书去请他签名，结果他通过翻译说这本书的中文版是盗版的。不过内容还不错呀。

p3 （类似维特根斯坦思维潜水的比喻？） p4 自恋 p10 法语是一种主人的语言（作为阿尔及利亚犹太人，黑格尔的主奴关系？） p19 （注意这种敞开的态度是一种有意识的说法？） p24 是谁说过人只降生一次？（受洗，梦） p27 我成了尼采和卢梭之间伟大争论的舞台，而我又极愿...  

我在德里达来北京讲座的时候，拿着这本书去请他签名，结果他通过翻译说这本书的中文版是盗版的。不过内容还不错呀。

p3 （类似维特根斯坦思维潜水的比喻？） p4 自恋 p10 法语是一种主人的语言（作为阿尔及利亚犹太人，黑格尔的主奴关系？） p19 （注意这种敞开的态度是一种有意识的说法？） p24 是谁说过人只降生一次？（受洗，梦） p27 我成了尼采和卢梭之间伟大争论的舞台，而我又极愿...  

p3 （类似维特根斯坦思维潜水的比喻？） p4 自恋 p10 法语是一种主人的语言（作为阿尔及利亚犹太人，黑格尔的主奴关系？） p19 （注意这种敞开的态度是一种有意识的说法？） p24 是谁说过人只降生一次？（受洗，梦） p27 我成了尼采和卢梭之间伟大争论的舞台，而我又极愿...