理想国 在线电子书 图书标签: 哲学 柏拉图 理想国 西方哲学 古希腊 经典 政治哲学 商务印书馆
发表于2024-04-25
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一个人,在洞穴外,看到一群束手束脚被关押在洞穴中、只能看到万物的投影而非本质的傻逼,这群傻逼使他感到怜惜;然而,要解救这群傻逼,这个人必须深入洞穴,离开光明,进入傻逼的领地,同他们呼吸一样污浊腐朽的空气,使用同样肮脏下流的言语,若非这样,他便无法解救这些傻逼。他终于下定了决心,决心拯救所有的傻逼。在他进入洞穴之后,还未来得及解救那些傻逼,自己却由于失去了光明,很快也变成了一个傻逼。于是他和那些傻逼快乐地生活在一起,等待着下一个傻逼进入洞穴。
评分第一次读哲学书读到哭 是这一本
评分整个辩论(或者说是苏格拉底单方面的输出而其他人只作为捧哏)大致经历了以下阶段:从寻求正义开始,探讨正义的外延陷入困境,继而转向正义本质和起源的推理;从城邦的正义推及人的正义,寻求正义须得从理想城邦的建构中步步抽离出真知;在城邦中,明确区分知识-意见、哲学家-爱智者、可见世界-可知世界、实体-影像等概念,并提出洞穴的譬喻,灵魂是眼睛而善是太阳,两者追求真理时缺一不可;强调数学(科学)的逻各斯至上,而否定了其作为实践手段的实用功能;厘清僭主制、寡头制、民主制之间的流变轨迹;诗人处于神创造真理-匠人制造真理的影像-诗人摹仿影像链条的底端,远离真理因而被驱逐在理想国之外。
评分这是一本具有相当危险性的书。能让智者更智,意见者更恶。是时候走出洞穴了。不过只有理性没有诗性也是蛮恐怖的,不能被他洗脑了。理性有善恶,艺术无善恶
评分整个论证框架中,揭示出它和形式理论之间的紧密联系,更好地明确了其论证作用,它自身不足以定义正义,而是引导出必须在本体论认识论基础上加以把握的正义理论。柏拉图在肯定灵魂优先性的基础上并没有否认政治分析的重要性,而是将两者都框定在形式理论中。同时,这一类比也成为验证对正义定义的利器,构成柏拉图正义理论的一个重要要素,尽管不是其前提。当完成对正义的定义,进而考察不义的城邦和不义的灵魂时,他依然借用城邦灵魂类比,但其目的既不在于勾画城邦类型学,也不在于呈请不同类别的灵魂结构,而是在于展示与哲学王相对立的生活方式。正如哲学王的生活有其内外两面,后者亦如是。
柏拉图(公元前427年-347年)是古希腊的大哲学家,苏格拉底(公元前469年-399)的学生,亚里士多德(公元前384年-322年)的老师。他一生大部分时间居住在古希腊民族文化中心的雅典。他热爱祖国,热爱哲学。他的最高理想,哲学家应为政治家,政治家应为哲学家。哲学家不是躲在象牙塔里的书呆,应该学以致用,求诸实践。有哲学头脑的人,要有政权,有政权的人,要有哲学头脑。
《理想国》涉及柏拉图思想体系的各个方面,包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容,主要是探讨理想国家的问题。
《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录,对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体,即可以达到公正的理想国。柏拉图的理想国是人类历史上最早的乌托邦。在他的理想国里统治者必须是哲学家,他认为现存的政治都是坏的,人类的真正出路在于哲学家掌握政权,也只有真正的哲学家才能拯救当时城邦所处的危机。这种信念构成了柏拉图成熟的政治哲学体系的核心。在他的眼里“哲学家”有着特殊的内涵。他认为哲学家是最高尚、最有学识的人,而这种贤人统治下的贤人政体就是最好是政体。所以,只有建立以哲学家为国王的国家才是最理想的国家。这个国家就是存在于天上的模范国家。
在他看来,哲学家的本质是具有知识,具有智慧、正义、善的美德,只有哲学家才能达到对国家最高理念的认识,即对“善”的把握,而其他人也只能把握“意见”而已。治国作为一门知识,也只有哲学家才能掌握它,进而有资格执政,也就是说只有哲学家才能达到对于国家理念的认识,知道“理想国”应该怎样组织、怎样治理。这样,所谓哲学家执政,就被柏拉图理解为高超的智慧、真实的知识、完美的德行和绝对最高权力的结合。他坚信只有哲学家才可拯救城邦和人民,哲学家是理想国必然的统治者。
人类追求的正义与善就是柏拉图理想国的主题,他认为国家、政治和法律要朝向真正的存在并与人的灵魂相关才有意义。在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是“正义”问题,由此我们可以看到柏拉图对正义有着多么强烈的憧憬与向往!他认为绝对的正义在神那里,这正好印证了对话结尾的宣言,“让我们永远走向上的路,追求正义和智慧”。正义和智慧不仅是国家的主题,也可以说是整个宇宙存在的本质,因为国家的起点“就是永无止境的时间以及时间带来的变化”。
柏拉图的正义表现在爱情上就是节制。在我们很多人看来,柏拉图式的爱情似乎是精神恋的代名词,用来指称那种超越时间、空间,不以占有对方肉体为目的的只存在于灵魂间的爱情。而实际上柏拉图式爱情的真谛指的是一种对节制的崇尚,对善和美的追求。
【前言】 《理想国》中,苏格拉底在对理想的政体进行分析和描述后,也清楚地意识到,一个政治性的规划,最难的部分就是如何将它付诸实施。所以在第八和第九章中,他详细叙述了一个理想政体在实施中会遇到何种困难,而逐步堕落成为最糟糕政体的过程。此外,由于他认为人类内心...
评分正义的教诲 ——柏拉图《理想国》义疏 苦茶 苏格拉底在一一驳斥了克法洛斯、玻勒马库斯和色拉叙马霍斯三个人关于正义的观点后,竟然宣称自己并不知道什么叫做正义。这就让周围的年轻人很着急了,于是就继续追问正义问题。这时候,色拉叙马霍斯已经离开,苏格拉底已经不必隐藏自...
评分 评分【按语:思想的深刻恢宏之外,《理想国》作为戏剧的优美瑰丽是摘要难以呈现的,这篇对话录如思想之舞蹈,与《法律篇》的沉滞凝重迥然有别,后者更胜在对现实的洞察力。个人深为认同A. E. Taylor的解读,“《理想国》的真正主题不是相互竞争的政治和经济制度的优劣,而是‘正直...
评分一、为什么论及政体? 布鲁姆认为,整部理想国皆在提出并回答这样一个问题:作为诸种“德性”中的一种,“正义”(Justice)的价值在于其自身,还是在于其辅助性的功益。 在这一问题的基础上,书中又进一步涉及到了正义者与不正义者的生活哪一个更幸福的问题。这些可以看做是理...
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