約翰·布裏格斯(John Briggs),1981年獲美學和心理學博士學位,現為西康涅狄格州立大學英語教授,著有《隱喻——詩之邏輯》等書,與蔔戴維·皮特閤著《湍鑒——沌與整體性科學導引》和《分形——混沌之模式》。
F. 戴維·皮特(F. David Peat),1964年獲利物浦大學物理學博士學位,著有《核經》、《同時性》、《冷聚變》、《無窮勢》等17本書,與戴維・玻姆閤著《科學、秩序與創造性》,與約翰·布裏格斯閤著《鏡子》。
人們自古以來就與混沌打交道,直至最近,科學纔認識到它為宇宙中的根本力。
混沌理論,最初用於理解産生暴風雨、洪水和颶風的運動,如今正被運用於從醫學、戰爭到組織如何形成、變化的社會動力學和理論。混沌正從一個科學理論演變成文化隱喻。作為一個隱喻,它促使我們提齣關於實在的新鮮問題。
我們現代社會沉迷於徵服和科學上駕馭我們周圍的世界。然而,非綫性混沌係統(如自然、社會和個人生活)皆處在企圖預言、操縱和控製它們之外。混燉錶明,我們與其抗拒生命的不確定性,不如接受它們提供的諸多可能性。
在這本新著中,作者闡釋瞭接受日常生活中混沌的七條鑒識:1.創造;2.運用蝴蝶力量;3.行雲流水;4.上下求索;5.觀世術;6.在時間內生活;7.迴歸整體。假如你一度感到生活失控、趨於混沌,科學有一條重要忠告:生活即混沌,那纔是激動人心的事。
《易》与天地准,是故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理。是故知幽明之故,原始反终。故知死生之说,精气为物,游魂为变。是故知鬼神之情状,与天地相似,故不违﹔知周乎万物而道济天下,故不过﹔旁行而不流,乐天知命,故不忧﹔安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而...
評分如此也使得书的写法啰嗦,太沾沾自喜。也许可以增加一章易学第八鉴为“省与略”,论述减法与消失(沉)之美。 另外,悖论只是禅学组成的一部分,并不是等号。禅与混沌也并不相等,禅只是混沌(易)的一种人生表述方式,并不是自然的。宇宙无限宽广。
評分《易》与天地准,是故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理。是故知幽明之故,原始反终。故知死生之说,精气为物,游魂为变。是故知鬼神之情状,与天地相似,故不违﹔知周乎万物而道济天下,故不过﹔旁行而不流,乐天知命,故不忧﹔安土敦乎仁,故能爱。范围天地之化而...
………說的好像任何事情都能用CHAOS來隱喻……
评分道可道,非常道;名可名,非常名。 用混沌開創美好生活!
评分說得很在理,以前關注的隻是數學上的混沌。沒想到混沌還有如此這樣解釋與應用。
评分道可道,非常道;名可名,非常名。 用混沌開創美好生活!
评分………說的好像任何事情都能用CHAOS來隱喻……
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