陈寅恪(1890-1969),江西修水人。早年留学日本及欧美,先后就读于德国柏林大学、瑞士苏黎世大学、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学。一九二五年受聘清华学校研究院导师,回国任教。后任清华大学中文、历史系合聘教授,兼任中央研究院理事、历史语言研究所研究员、第一组主任及故宫博物院理事等,其后当选为中央研究院院士。一九三七年“芦沟桥事变”后带全家离北平南行,先后任教于西南联合大学、香港大学、广西大学和燕京大学。一九三九年被选为英国皇家学会通讯院士。一九四二年后为教育部聘任教授。一九四六年回清华大学任教。一九四八年南迁广州,任岭南大学教授,一九五二年后为中山大学教授。一九五五年后并为中国科学院哲学社会科学学部委员。
主要内容包括:天师道与滨海地域之关系;述东晋王导之功业;桃花源记旁证;陶渊明之思想与清谈之关系等。
读陈寅恪《桃花源记旁证》和唐长孺《读“桃花源记旁证”质疑》小结 陈先生将《桃花源记》的历史叙述放在刘裕入关灭后秦之时,此刻正处于战争时期,陈先生自然会将坞堡放在战乱的背景下,而忽略了坞堡除却流亡集团所建,躲避战乱外,尚有为朝廷所立防御外敌之用。唐先生认为《桃...
评分关于陈寅恪先生论述逻辑之平顺,材料引用之详实,自不必多言。 以下想就陈寅恪先生论述之讹误,做些说明: 1.《天师道与滨海地域之关系》一文中,陈先生亦征引太平道与上清道之材料纳入研究范围中,似有将此三者混为一谈之嫌。主要原因在于,道教一直被认为升仙得道之法术,而被...
评分 评分关于陈寅恪先生论述逻辑之平顺,材料引用之详实,自不必多言。 以下想就陈寅恪先生论述之讹误,做些说明: 1.《天师道与滨海地域之关系》一文中,陈先生亦征引太平道与上清道之材料纳入研究范围中,似有将此三者混为一谈之嫌。主要原因在于,道教一直被认为升仙得道之法术,而被...
百读不厌。《读哀江南赋》论“非独思归王子”,至矣,尽矣,不可以加矣。最厉害的地方大概在于每一篇看上去都有各自的切口,背后却都隐隐指向一幅高度自洽的全景,是以单篇论文之间往往有秘响旁通、伏采潜发之处。先生自己真的是把”欲藉此残余断片以窥测其全部结构”实践到了极致吧。
评分百读不厌。《读哀江南赋》论“非独思归王子”,至矣,尽矣,不可以加矣。最厉害的地方大概在于每一篇看上去都有各自的切口,背后却都隐隐指向一幅高度自洽的全景,是以单篇论文之间往往有秘响旁通、伏采潜发之处。先生自己真的是把”欲藉此残余断片以窥测其全部结构”实践到了极致吧。
评分地域、氏族、婚姻,是先生思考和立论的基点。真的非常佩服作者惊人的记忆力和令人绝倒的想象力。治学是需要想象力的!!!
评分陈氏此集中诸篇论文有一贯之关怀,大概是民族文化宗教婚姻地域等等,然而陈氏讨论这些话题,往往从微观现象切入,进而申引至宏观中观的推演。即使宏观中观偶有专断之处,微观的考释也足以不朽。
评分《桃花源记旁证》一篇实在是让人惊叹连连的神文,最近看的文章里也只有阎步克那篇《文穷图见》能让人同样折服了吧。二者都洋溢着极有风度的想象力。那透过熠熠闪光的碎片去勾勒星丛的瞬间丰足感,真能抵消这个学科泥潭里大多时候的琐碎、枯燥和束缚。
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