陳寅恪(1890-1969),江西修水人。早年留學日本及歐美,先後就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。一九二五年受聘清華學校研究院導師,迴國任教。後任清華大學中文、曆史係閤聘教授,兼任中央研究院理事、曆史語言研究所研究員、第一組主任及故宮博物院理事等,其後當選為中央研究院院士。一九三七年“蘆溝橋事變”後帶全傢離北平南行,先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。一九三九年被選為英國皇傢學會通訊院士。一九四二年後為教育部聘任教授。一九四六年迴清華大學任教。一九四八年南遷廣州,任嶺南大學教授,一九五二年後為中山大學教授。一九五五年後並為中國科學院哲學社會科學學部委員。
主要內容包括:天師道與濱海地域之關係;述東晉王導之功業;桃花源記旁證;陶淵明之思想與清談之關係等。
关于陈寅恪先生论述逻辑之平顺,材料引用之详实,自不必多言。 以下想就陈寅恪先生论述之讹误,做些说明: 1.《天师道与滨海地域之关系》一文中,陈先生亦征引太平道与上清道之材料纳入研究范围中,似有将此三者混为一谈之嫌。主要原因在于,道教一直被认为升仙得道之法术,而被...
評分胡适之在日记曾记道: 寅恪治史学,当然是今日最渊博、最有见识、最有识见、最能用材料的人。但他的文章实在写得不高明,标点尤赖,不足为法。 又其曾致信陈氏云: 鄙意吾兄作述学考据之文,印刷时不可不加标点符号;书名、人名,引书起讫、删节之处,若加标点符号,可省读者精力不少,...
評分胡适之在日记曾记道: 寅恪治史学,当然是今日最渊博、最有见识、最有识见、最能用材料的人。但他的文章实在写得不高明,标点尤赖,不足为法。 又其曾致信陈氏云: 鄙意吾兄作述学考据之文,印刷时不可不加标点符号;书名、人名,引书起讫、删节之处,若加标点符号,可省读者精力不少,...
評分 評分关于陈寅恪先生论述逻辑之平顺,材料引用之详实,自不必多言。 以下想就陈寅恪先生论述之讹误,做些说明: 1.《天师道与滨海地域之关系》一文中,陈先生亦征引太平道与上清道之材料纳入研究范围中,似有将此三者混为一谈之嫌。主要原因在于,道教一直被认为升仙得道之法术,而被...
後來,藉來瞭上古的版本,字小小的,安定得很。 讀完,想要重讀《屈服史及其他》瞭,哎呀呀。
评分為張先生課二刷
评分縝密的辨析和優美的想象力,最廣博和最有纔氣的學人。
评分百讀不厭。《讀哀江南賦》論“非獨思歸王子”,至矣,盡矣,不可以加矣。最厲害的地方大概在於每一篇看上去都有各自的切口,背後卻都隱隱指嚮一幅高度自洽的全景,是以單篇論文之間往往有秘響旁通、伏采潛發之處。先生自己真的是把”欲藉此殘餘斷片以窺測其全部結構”實踐到瞭極緻吧。
评分《天師道與濱海地域之關係》。後人鄙薄陳寅恪未能區分天師道、太平道及民間諸教派,混而一談。實則是時之道教概念尚未清晰,寅恪先生又非專門之道教研究者,此乃以今薄古,不能抱與古人同情、同境之心也。
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