具体描述
《精神现象学(上卷)》不仅是黑格尔本人全部著作最有独创性的著作，而且是在整个西方哲学历史上最富于新颖独创的著作之一。他是它不是从天而降，它也有其来源和继承，发展过程。
作者简介
目录信息
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读后感
著书目的：促使哲学接近科学的形式 1。 如今人的目光过于执着于世俗事物了，从精神之如此易于满足，我们就可以估量它的损失是如何巨大了。 然而这种感受上的易于满足或给予上的如此俚吝，并不合于科学的性质。谁若只寻求启示，谁若想把他的生活与思想在尘世上的众象纷坛加以...
评分（某次课程论文） 思路和出路：主奴关系和黑格尔体系的终结 摘要：密纳发的猫头鹰在黑格尔逻辑学的存在论里起飞，自在阶段的绝对理念经过自然界和人类社会的异化和辩证发展，在“黑格尔哲学”这一环节（或契机）的绝对精神中自我认识和自我实现。这种完成和终结可被视作是黑格...
评分这几天翻看刚出版不久的《精神现象学》新译本，感慨系之，也算为这本经典打一个广告。 《精神现象学》于上个世纪由贺麟、王玖兴两位老先生首次译为中文，先贤筚路蓝缕之功惠及学林，”数十年来，贺王译本流传甚广，影响深远，可以说滋养了几代学者和读书人，其在学...
评分第1页 对于记忆力极差的人来说，笔记是个没办法的办法。 -----------------------------译者导言 黑格尔分析法国革命的“绝对自由的恐怖”是由前一阶段注重抽象理智、抽象的个人平等和个人权利的启蒙运动必然发展而来，其必然发展到它的反面，即无自由、武力镇压和个人专制。**...
评分以前断断续续读过一部分，今年年初花了两个月细读了五分之四，（当然在这期间还有别的书在看），发现倒头来还是一头雾水。虽然有前面的导读，也看过无数人的讨论、论文、解读和简写，但亲自读来还是困难重重、异常吃力。 虽说学分析哲学的人不必读此书，但是当看到Brandom在匹...
用户评价
让我印象深刻的是，作者处理“绝对知识”的部分，其叙事风格突然变得无比坚定和宏大，仿佛一位历史的先知在向世人宣告真理。这里的论证结构不再是小心翼翼的试探，而是充满了不可置疑的确定性，他用一种近乎诗意的语言来描绘精神从蒙昧走向彻底自觉的历程。这种从微观到宏观、从个体经验到普遍精神图景的跨越，具有一种令人信服的史诗感。我能想象到，在作者构建的那个时代背景下，提出如此雄心勃勃的系统性哲学构想，需要何等的勇气和智慧。虽然现代读者可能会对其中某些结论持保留态度，但那种试图囊括一切、解释一切的系统性企图本身，就构筑了一种独特的阅读美感——一种对理性至高无上的信仰所带来的震撼。
评分总而言之，这本书像是一场漫长而艰苦的朝圣之旅。它不提供任何廉价的慰藉或简单的答案，相反，它要求你放弃原有的认知舒适区，并且准备好在每一次看似清晰的顿悟之后，迎接下一次更深层次的困惑。它更像是一面镜子，而非一盏指路明灯，它映照出的是我们思维本身的结构和局限。读完它，我或许没有得到一个明确的“结论”，但我清晰地感受到了自己思维边界的拓展和重新校准。这本书的价值不在于它告诉了我“是什么”，而在于它展示了“如何思考”的过程——一个充满挣扎、否定与扬弃的动态过程。它留下的余韵是绵长的，需要时间去消化，去让那些复杂的观念在潜意识中慢慢沉淀和发酵。
评分阅读过程中，我发现自己经常需要频繁地查阅辅助资料，这并非完全是内容上的难度，而更多是由于作者对特定历史语境和哲学传统的引用显得过于密集且未经充分解释。对于非专业背景的读者来说，这种“预设读者已掌握全部背景知识”的写作方式，无疑增加了理解的门槛。许多关键的转折点，如果脱离了对康德或启蒙精神的深刻理解，就显得逻辑跳跃。我不得不一边阅读，一边在脑海中快速搭建起一个历史脉络的框架，才能勉强跟上作者的思路。这种体验是双刃剑：一方面，它迫使我进行跨学科的知识整合，间接提升了我的知识面；但另一方面，也使得阅读过程的流畅性大打折扣，时常需要中断思考的主线去进行知识点“补课”。这使得原本应该沉浸式的体验，变成了一种断断续续的、需要持续主动构建的阅读过程。
评分当我深入到书中描述的“自我意识”与“他者”相互作用的章节时，我开始感受到一种截然不同的冲击力。尽管前文的铺垫显得有些冗长和曲折，但当这些概念最终碰撞在一起时，那种思想的火花是惊人的。作者对于主体如何通过否定自身、并在他人的承认中寻求存在的描述，展现了一种近乎残酷的洞察力。这不仅仅是抽象的理论构建，更像是对人类存在处境的深刻解剖——我们是如何被社会关系所塑造，我们的“真实自我”又是多么依赖于外部世界的反馈。这种对辩证运动的精妙把握，让我不得不停下来，重新审视自己日常生活中那些习以为常的互动模式。书中的某些论断，读起来有一种历史必然性的压迫感，仿佛作者正在揭示某种宇宙运行的底层代码，令人既敬畏又感到一丝寒意。这种感觉，就像被一股强大的洪流裹挟着向前冲，虽然过程惊险，但视野却因此被极大地拓宽了。
评分这部书的开篇犹如一团迷雾，虽然我抱着极大的期待翻开它，但字里行间却弥漫着一种令人难以捉摸的晦涩感。初读之下，仿佛置身于一个逻辑的迷宫，作者似乎总是在绕着核心概念打转，用一种极其繁复的语言构建他的思想体系。我反复咀嚼着那些名词，试图从中找到一个可以安放理解的支点，但每次都感觉自己刚刚触及到一点光亮，马上又被更深层次的抽象概念所吞噬。那种感觉，就像试图用手去抓住空气中的一缕烟，徒劳而令人沮丧。我不得不承认，我花了相当大的精力在努力适应这种独特的叙事节奏和分析深度上，这与我过去阅读哲学著作的经验有很大的不同。它不是那种温和引导你进入主题的文本，而更像是一场智力上的“强制拉练”，要求读者在每一个句子上都投入近乎苛刻的注意力，否则就会轻易地错过作者精心铺设的细微差别。这种阅读体验，坦白说，非常消耗心神。
评分一套建筑，你需要从低下一层层地垒砖。
评分【比较政治思想】之凡哥哥。六经注我的作品——精神与历史同时发展，但精神又是高于历史的抽象思辨。邓晓芒的句读录音乃伴读神器，他难得的指出了抽象哲思背后的历史/思想所指，使其易于理解。本学期读了“意识”与“自我意识”两部分，前者的”力与知性“对我来说难到吐血，但后者真的感同身受，并且在一定程度上帮我走出了四年的崩溃期。在对基督教无从头绪好久之后，”苦恼的意识“竟然成为了我入门的切口。本书在很多地方都改变了我的思维方式。另，黑格尔的逻辑真漂亮，自带一种美感。
评分翻译得极美
评分应该这么说吧 先刚老师野心很大水平也很高 但是其实他在翻译上的某些追求是有问题的 所以如果是我写作时要引用 且想偷懒不自己从原文译的话 那么我会引贺老的版本
评分自从自然科学带给世界“理性”之后，人文学者也开始对经验之外的世界，进行或模糊或清晰的描述——试图将人们无法经验的精神世界剥离出来。黑格尔一书即是这种努力的早期尝试。只是他笼统地将这些“非物质”的东西统称为精神世界，事实上，在这本书出版之后的不到数十年间，包括社会学、心理学、政治学在内的行为科学就迅速从形而上学中分离了出来。不能不说是对黑格尔早期实践的继承。
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