《精神现象学(上卷)》不仅是黑格尔本人全部著作最有独创性的著作，而且是在整个西方哲学历史上最富于新颖独创的著作之一。他是它不是从天而降，它也有其来源和继承，发展过程。
具体描述
读后感
《云南大学学报(社会科学版)》 2013 摘要：黑格尔在《精神现象学》中,把欧洲近代文学中三个最典型的人物形象浮士德,哈姆雷特和堂·吉诃德当作西方近代人性形成的三个必经阶段,并详细分析了他们在提升西方人格层次方面所起的作用,描述了西方人在近代社会生活中所走过的心路历程,...
评分第1页 对于记忆力极差的人来说，笔记是个没办法的办法。 -----------------------------译者导言 黑格尔分析法国革命的“绝对自由的恐怖”是由前一阶段注重抽象理智、抽象的个人平等和个人权利的启蒙运动必然发展而来，其必然发展到它的反面，即无自由、武力镇压和个人专制。**...
评分摘要：新译本《精神现象学》揭示出了在旧译本中被遮蔽的“真相”这一重要概念，并将其与“真理”概念明确区分开来。本文充分引据黑格尔在《精神现象学》中分别讨论“真相”和“真理”的原文，通过分析表明，前者是一个本体论意义上的范畴，而后者则是一个认识论意义上的范畴。...
评分著书目的：促使哲学接近科学的形式 1。 如今人的目光过于执着于世俗事物了，从精神之如此易于满足，我们就可以估量它的损失是如何巨大了。 然而这种感受上的易于满足或给予上的如此俚吝，并不合于科学的性质。谁若只寻求启示，谁若想把他的生活与思想在尘世上的众象纷坛加以...
评分黑格尔对于“自我意识”的概念，远比意识本身要丰富得多，可以说自我意识是意识的一个高级阶段。意识本身包含着感性意识，知觉和知性。不管是哪一部分，个体的意识显然具备了 “主体性”的部分特征。因此，在意识阶段，客体与主体是相对立的。作为认知的客体不仅独立于意识，...
用户评价
自从自然科学带给世界“理性”之后，人文学者也开始对经验之外的世界，进行或模糊或清晰的描述——试图将人们无法经验的精神世界剥离出来。黑格尔一书即是这种努力的早期尝试。只是他笼统地将这些“非物质”的东西统称为精神世界，事实上，在这本书出版之后的不到数十年间，包括社会学、心理学、政治学在内的行为科学就迅速从形而上学中分离了出来。不能不说是对黑格尔早期实践的继承。
评分翻译得极美
评分汉译不好`得学德语
评分该书简直是天书，我竟然参加过《精神现象学》的读书会2个（一个是德语系老师和马哲博士组织，另一个是现院长和副院长组织），这两个读书会都很短命，然后我还先后修过两门《精神现象学》的课，一个是张老师开的，一个是pinkard开的英文密集课，在反复折磨后，终于在2010年生吞活剥了一遍，但很难说我读懂了什么，迄今书上仍是密密麻麻的问号。
评分黑格尔将主观精神分为三个环节，意识，自我意识（很泪目），理性。事物的内在核心对人的意识来说是彼岸，通过认识活动，意识回到自身即此岸，形成意识的闭环。他把意识划分为“感性、知觉和知性”三阶段。在感性意识阶段，意识只知道客体存在（即纯粹的感性确定性），而不能了解更多的有关客体的东西；而知觉阶段则让人进一步地认识事物，人对事物的把握就上升为对普遍性和共相的感知。而自我意识则从对感性和知觉的反思中得来，它与“非我”对立，是对意识本身的一种反思，自我意识因而远比意识丰富，然而自我意识的内环也必须经过一个被承认的外环，即另一个与之相似的自我意识组成的外环。对黑格尔而言，自我并没有通达自身的特权，它只是发现自己是既成事实或置身于另一个自我之中，这另一个自我承认它是一个自我。自我与他者都凭直觉感觉到。
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