尼采与柏拉图主义 在线电子书 图书标签: 尼采 哲学 吴增定 柏拉图 政治哲学 西方哲学 柏拉图主义 哲學
发表于2025-01-03
尼采与柏拉图主义 在线电子书 pdf 下载 txt下载 epub 下载 mobi 下载 2025
非常地好。吴增定这本解读写的非常精彩,但其实某些情感仍然不为读者所有,就像尼采的门徒只是讷讷的偶像崇拜者。我一直觉得我已经过了非常猛烈地变形,但我其实仍然无法抗拒内心的恐惧,我的言语还不能够去理解更深的存在,我远远不具备作为未来哲学家承担求真意志(权力意志)的勇气。我实在是卑弱的过分。当我们去阅读康德、黑格尔、陀思妥耶夫斯基、列夫·托尔斯泰,那种深广的震撼和共鸣让我们误以为我们已经懂得了。就像查拉图斯特拉由民众转向门徒的教诲的两次失败,伟大者只是并且只能教育他们自己。尼采永恒复归的意涵比之斯多亚要深厚得多,但是其间的转向只有那些负轭者才有所体会,余者仍在浅薄愚昧之中。所以关于我们自身的教育还有一个漫长又痛苦的召唤和承担求真意志的过程,唯有如此,“再来一次”才是生命的有力肯定。
评分大致速读了一遍,最大的感受是:柏拉图主义是很难避免的(当然我并没有想要避免它),柏拉图主义,基督教的柏拉图主义,民众的柏拉图主义等等,尼采致力寻求超脱之道,其实会不会恰恰是另一种形式的极端呢?人本来就是脚踩在两个世界中的动物,似乎否定任何一端都是一种哲学的偏见。
评分大概看到“微隐与显白”、“民众偏见”等等词汇就知道是一种施派的眼光。虽然施特劳斯对西方思想的深入研究到卢梭即止,但运用施派的方式去研究尼采却获得了出人意料的明晰性。吴增定对尼采思想的内在动态性把握的很好,以《如是说》为中心,理清了尼采对于柏拉图的主义的批判和对柏拉图本质的把握。即任何思想都是“权力意志”的产物,它是创世的行为,产生了一种“视域”,民众生活其中而不自知。苏格拉底发现了,所以他激进的唯知识论最大的危险就在于会让民众发现生命的悲剧与权力意志的真相。但尼采同时意识到,只有如此认识到生命的创造和毁灭,才能拒绝一切“永恒真理”,这是哲人的工作,对于民众,便是在掌握真理后用微隐的教诲进行统治。这样便把尼采早期与晚期思想进行了合理的连贯。同时从戏剧的角度分析《如是说》也是相当具有启发性的
评分分析很全面~
评分分析很全面~
吴增定,男,安徽庐江人,1972年生,1999年7月毕业于北京大学哲学系,获博士学位,同年留校任教,现任北京大学哲学系副教授,迄今已发表“有朽者的不朽:现代政治哲学的历史意识”、“政治与教育:洛克的政治哲学研究”、“行政的归行政,政治的归政治”等数篇论文,另有《敌基督者》(尼采)、《政治神学续篇》(卡尔・施米特)等译著问世。
尼采是一位极富争议性的西方哲学家。尽管他的哲学对当代西方产生了决定性的影响。但是有关他的争论却一直没有停息。大抵而言,这些争论围绕着这样一个核心问题来展开:尼采的哲学究竟有没有某种统一性?假如有的话,那么它应该是什么?本书作者认为,尼采一生的哲学思考,都是为彻底颠覆两千多年的西方柏拉图主义或行而上学传统,并且克服它所导致的现代虚无主义后果:正是这一基本意图,构成了尼采哲学的内在统一性。为此本书一方面通过以尼采经典文本的诠释勾勒其哲学的基本问题。另一方面也把尼采放到二十世纪的争论语境中最大程度地凸显其哲学思想的复杂性。
人的知识的发展就是不断破除迷信的进程,理性在康德那里寻找到了边界,但对逻辑的迷信却很少有人怀疑过。理性主义仍然有着其顽固的堡垒,尼采是站出来彻底宣布其死亡的勇士。“真理是一个视角、幻觉或神话。”换句话说,凡是自我宣布为真理的都是“意见”,都是“谎言”...
评分(旧文,情绪激动,语调夸张) 尼采的著作符合“没有人不知道,也没有人会去读”的名著定义,关于他的哲学思想更是众说纷纭,概括起来有两种说法:一是,尼采是一位诗人哲学家,他的哲学反对康德、反对黑格尔,因此也反对体系,强调了哲学的多元性和开放性;一种则是,尼采的...
评分人的知识的发展就是不断破除迷信的进程,理性在康德那里寻找到了边界,但对逻辑的迷信却很少有人怀疑过。理性主义仍然有着其顽固的堡垒,尼采是站出来彻底宣布其死亡的勇士。“真理是一个视角、幻觉或神话。”换句话说,凡是自我宣布为真理的都是“意见”,都是“谎言”...
评分人的知识的发展就是不断破除迷信的进程,理性在康德那里寻找到了边界,但对逻辑的迷信却很少有人怀疑过。理性主义仍然有着其顽固的堡垒,尼采是站出来彻底宣布其死亡的勇士。“真理是一个视角、幻觉或神话。”换句话说,凡是自我宣布为真理的都是“意见”,都是“谎言”...
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