后哲学文化 在线电子书 图书标签: 哲学  罗蒂  西方哲学  理查德・罗蒂  美国  语言哲学  西哲  美国哲学   

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粗略地看过……机械地读过……

阐明自己立场时逻辑之清晰实在感人。“我们的时代是我们对以前时代的观感”，仅此而已。 1.后哲学文化指什么？ 一种反讽的自由主义文化。“后哲学”指的是克服人们以为人生最重要的东西就是建立与某种非人类东西的联系这一信念。发现什么东西值得信仰的最好办法是倾听尽可能多的建议和论证。 2.对实用主义的概括 ①它是反本质主义，“真理”“知识”“语言”都没有本质可言。 ②在关于“应该是什么”的真理和关于“实际上是什么”的真理之间没有认识论的区别，事实和价值没有形而上学的区别，道德和科学没有方法论的区别。 ③对于研究，除了对话的制约以外没有任何所谓实在的制约，应把我们人类伙伴的遗产和与他们的对话看做我们唯一的指导来源。

罗蒂对德里达的理解还是欠缺一点，他把德里达理解为对海德格尔式“实用主义”的进一步发挥。仿佛是在同情地理解德里达那过激的容易为人诟病的“相对主义”。罗蒂说的这点我还是蛮认同的：人类学家完全陷于（糟糕的）文化相对主义中。罗蒂想把实用主义区别于非理性主义、相对主义、种族中心主义，侧重点可能有所不同，但共同之处不少，甚至有些地方根底上还是一样的。

罗蒂认为启蒙运动带领社会进入后神学文化，而对柏拉图主义的超越（而非尼采的颠倒和德里达的解构）将会产生后哲学文化时代。于是他将文化批评看过一个文学的—历史的—人类学的—政治学的旋转木马。这种学者可以告诉你事物关联的各种方式本身如何关联，但却无法告诉你事物关联的所有可能的方式本身如何关联。他们没有超历史的阿基米德点而注定变得过时，充其量只能成为知识沙皇。但其实能做到前者已经是非常不易了

把海德格尔跟其后学解构主义者们勾连等同起来，把政治右派和政治左派都归入二十世纪的“悲观主义者”，然后自己再跳出来另树一杆“希望”、“乐观”的大旗，也是挺刁钻的。不过也很可惜，同时给自己挖坑了。

“你问如何为左派立场给出辩护，罗蒂会说这需要的不是辩护，而是灌输，就好像杜威并不打算为自由民主给出辩护一样。任何清晰的标准，或者一劳永逸的证成，在实用主义看来即便不是不可能的，也会是削足适履。”——GTY（http://www.douban.com/note/255132920/） “自由主义者...  

“你问如何为左派立场给出辩护，罗蒂会说这需要的不是辩护，而是灌输，就好像杜威并不打算为自由民主给出辩护一样。任何清晰的标准，或者一劳永逸的证成，在实用主义看来即便不是不可能的，也会是削足适履。”——GTY（http://www.douban.com/note/255132920/） “自由主义者...  

不管在美国还是中国，罗蒂都是被哲学界口诛笔伐且痛恨的人，罗蒂在美国哲学界就受尽排挤，学生都找不到工作，04年来上海亦遭到了围攻： 翟振明 ：轻舞飞扬者，很容易成为一时的明星，但他们激起的骚动，也许只能颠覆几朵过眼烟云。罗蒂作为一个抛弃哲学学术最基本任务的鼓吹者...  

《后哲学文化》是罗蒂先生的书，书中大多是有关于哲学观点和共识性的差异，有不同，也有争论，还有新解。