具体描述
《后哲学文化》是经作、译者精心编选而成的，反映了作者自《哲学与自然之镜》以来的思想变化。它不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的哲学传统，即对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣。作者倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家、诗人、政治家都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。同时也不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化；那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。
作者简介
理查德・罗蒂是当今美国最重要的暂学家之一，他的《哲学与自然之镜》在美国甚至整个西方哲学界和人文科学领域引起过巨大震动。
目录信息
读后感
【按语：只读了几篇，大体描述了实用主义的观念（政治取代认识论）；篇2中区分了科学（胡塞尔式）、隐喻（海德格尔式的、诗意）和政治（杜威式的、包括罗蒂自己）三种哲学模式，很有洞察力；篇7“民主优先于哲学”多年前我很认真读过，但在理解上存在问题，这次重读，觉得极为...
评分《后哲学文化》是罗蒂先生的书，书中大多是有关于哲学观点和共识性的差异，有不同，也有争论，还有新解。
评分 评分 评分【按语：只读了几篇，大体描述了实用主义的观念（政治取代认识论）；篇2中区分了科学（胡塞尔式）、隐喻（海德格尔式的、诗意）和政治（杜威式的、包括罗蒂自己）三种哲学模式，很有洞察力；篇7“民主优先于哲学”多年前我很认真读过，但在理解上存在问题，这次重读，觉得极为...
用户评价
历史主义之典型？罗蒂对大写的哲学进行的是大写的批判，是文化批判而非文本批评，这点或许适用于很多现代哲学。比较海德格尔的隐喻与实用主义的政治后勾勒出两个传统：非历史主义的分析哲学与历史主义的大陆哲学。站尼采-海德格尔-德里达这一线，但反对其政治观点上的的悲观主义而信奉杜威那种改革实用精神。在第6篇中为美国思想界网络作表制图，他自己是反本质的平等主义和实用主义。民主先于哲学一篇讨论社群主义对罗尔斯的批评替罗说话并没指向自我实体，罗的正义即先于哲学的阿基米德点。罗蒂的思想资源除了以上那条线最切合的是戴维森德里达罗尔斯。第8篇将历史主义的黑格尔主义等同于反元叙事的资产阶级自由主义，把康德主义等同于非历史主义的哲学自由主义还是显得轻佻吧。其自由主义政治哲学虽健康但预设性太强。高开低走的阅读体验
评分我觉得这种以"后""开头的主义，怀疑一切，我并不觉得这是一种新的思想，一种对于柏拉图的超越，像是思维的一种穷途末路，却没有开出花来
评分粗略地看过……机械地读过……
评分粗略地看过……机械地读过……
评分粗略地看过……机械地读过……
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