斯宾诺莎的实践哲学 在线电子书 图书标签: 斯宾诺莎  哲学  德勒兹  西方哲学  法国  Deleuze  斯宾诺莎的实践哲学  Spinoza   

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斯宾诺莎和粮食商人布林堡的通信、尤其是布林堡曾拜访过斯宾诺莎的事实，让我想起伊凡·卡拉马佐夫和拜访了他的魔鬼……当然我总觉得斯宾诺莎心里想的大约是“的确什么都可以做，我只是不能这样对你直说”。关于诸样式的诸本质的永恒性还要想一想，我不记得斯宾诺莎是否真的表达过这样的观点

新年开读的第一本书，真庆幸当初顺手买了它！德勒兹多次将尼采说成是斯宾诺莎主义者，而我怎么还从中看到了后来的弗洛伊德。。。第四章，《伦理学》主要概念之引得，如同小词典，以字母先后排序，系统性不强，许多看了不懂，等看《伦理学》的时候可参看。“你不知道你能干好事还是坏事；在某种遭遇，某种配置，某种交融之下你事先不知道身体或心灵能干什么。”斯宾诺莎对“善恶—好坏”观念的说法在读书信集的时候须关注。

Common notion-foundation-knowledge-affects-active/passive，attributes-univocity-God-substance-nature，两种进路以伦理学的感受性机制与系统论的同一性解释为分野，提示了斯宾诺莎到黑格尔-尼采的进展。通过某种尼采主义将黑格尔曾经赞扬的“规定即否定”修正为“绝对的肯定（否定即规定）”，借助关系的分合填补身心二元论自上帝到个体的thing-idea的自我认识机制。虽然必须因此遗漏斯宾诺莎的政治论细节，但也足够好了。

他的著作意味着他全力以赴的是：通过把一切都想通想透，把一切都相互联系起来，从而使他自己成为一个自由的人。

只能是快乐与爱，而且是特别的快乐与爱，它们不再由我们的圆满或行动力量之增加所确定，而是由这个力量或圆满之充分的正式持有所确定。不再以绵延来说明，不再意味着过渡和转变，而是与它们所来自的充分的观念在一起，在永恒的形式上，表达它们自身和相互表达。

如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...

如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...

第1页尼采，因为他本人过这种生活，他懂得构成哲学家生活之奥秘的东西。哲学家霸占苦行主义的诸般美德以便使它们服务于完全独特的、非同寻常的，实际上很少苦行性质的一些目标。（德勒兹对于斯宾诺莎的研究一开始就是面对整个哲学史的） 第4页哲学家之孤独的全部意义。因为...  

第1页尼采，因为他本人过这种生活，他懂得构成哲学家生活之奥秘的东西。哲学家霸占苦行主义的诸般美德以便使它们服务于完全独特的、非同寻常的，实际上很少苦行性质的一些目标。（德勒兹对于斯宾诺莎的研究一开始就是面对整个哲学史的） 第4页哲学家之孤独的全部意义。因为...  

如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...