具體描述
讀後感
第1页尼采，因为他本人过这种生活，他懂得构成哲学家生活之奥秘的东西。哲学家霸占苦行主义的诸般美德以便使它们服务于完全独特的、非同寻常的，实际上很少苦行性质的一些目标。（德勒兹对于斯宾诺莎的研究一开始就是面对整个哲学史的） 第4页哲学家之孤独的全部意义。因为...
評分如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...
評分如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...
評分如柏拉图所言，人们从假定出发，不是走向结论或条件，而是走向高于假定的原理，一切结论和条件均来自这种原理。 对于斯宾诺莎来说，生活不是一个观念，一个理论问题。它是一种存在方式，在所有的诸属性中一个同样的永恒样式。如果我们是斯宾诺莎主义者，我们将不会界定任何一个...
評分第1页尼采，因为他本人过这种生活，他懂得构成哲学家生活之奥秘的东西。哲学家霸占苦行主义的诸般美德以便使它们服务于完全独特的、非同寻常的，实际上很少苦行性质的一些目标。（德勒兹对于斯宾诺莎的研究一开始就是面对整个哲学史的） 第4页哲学家之孤独的全部意义。因为...
用戶評價
1、在某種意義上，我們都是「斯賓諾莎主義者」：身體不是一個器官或實體，有時偶然的讀者也會憑藉感受遭遇這種「特權」；2、德勒茲完善瞭斯賓諾莎的「身體」，成為「無器官身體」的進入條件，就如發展伯格森的「時間」，在這方麵我德勒茲總有些天賦。
评分二十世紀後半葉齣現瞭德勒茲與其他哲學傢
评分為毛這麼討厭德勒茲呢？
评分@_@ 果然還是要就著倫理學讀效果會比較好吧 嗯嗯 雖然這一本也是不懂不過好歹是讀完瞭 倫理學根本翻瞭兩頁就放棄瞭啊 改天再挑戰一下好瞭 o(￣ヘ￣o＃)
评分新年開讀的第一本書，真慶幸當初順手買瞭它！德勒茲多次將尼采說成是斯賓諾莎主義者，而我怎麼還從中看到瞭後來的弗洛伊德。。。第四章，《倫理學》主要概念之引得，如同小詞典，以字母先後排序，係統性不強，許多看瞭不懂，等看《倫理學》的時候可參看。“你不知道你能乾好事還是壞事；在某種遭遇，某種配置，某種交融之下你事先不知道身體或心靈能乾什麼。”斯賓諾莎對“善惡—好壞”觀念的說法在讀書信集的時候須關注。
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