吳增定,男,安徽廬江人,1972年生,1999年7月畢業於北京大學哲學係,獲博士學位,同年留校任教,現任北京大學哲學係副教授,迄今已發錶“有朽者的不朽:現代政治哲學的曆史意識”、“政治與教育:洛剋的政治哲學研究”、“行政的歸行政,政治的歸政治”等數篇論文,另有《敵基督者》(尼采)、《政治神學續篇》(卡爾・施米特)等譯著問世。
尼采是一位極富爭議性的西方哲學傢。盡管他的哲學對當代西方産生瞭決定性的影響。但是有關他的爭論卻一直沒有停息。大抵而言,這些爭論圍繞著這樣一個核心問題來展開:尼采的哲學究竟有沒有某種統一性?假如有的話,那麼它應該是什麼?本書作者認為,尼采一生的哲學思考,都是為徹底顛覆兩韆多年的西方柏拉圖主義或行而上學傳統,並且剋服它所導緻的現代虛無主義後果:正是這一基本意圖,構成瞭尼采哲學的內在統一性。為此本書一方麵通過以尼采經典文本的詮釋勾勒其哲學的基本問題。另一方麵也把尼采放到二十世紀的爭論語境中最大程度地凸顯其哲學思想的復雜性。
生平 1844年生 尼采祖上五代20多位牧师 父亲5岁之前去世,从小跟5个女人一起生活。大学在波恩大学 神学 和 古典语文学 1879年开始漫游 1885年查拉图斯特拉 当年向一俄罗斯女子求婚被拒。 1889年精神崩溃 1900年 死亡 一尼采基本问题 1基本问题 后世解读 ①海德格尔:尼采统一...
評分 評分(旧文,情绪激动,语调夸张) 尼采的著作符合“没有人不知道,也没有人会去读”的名著定义,关于他的哲学思想更是众说纷纭,概括起来有两种说法:一是,尼采是一位诗人哲学家,他的哲学反对康德、反对黑格尔,因此也反对体系,强调了哲学的多元性和开放性;一种则是,尼采的...
評分人的知识的发展就是不断破除迷信的进程,理性在康德那里寻找到了边界,但对逻辑的迷信却很少有人怀疑过。理性主义仍然有着其顽固的堡垒,尼采是站出来彻底宣布其死亡的勇士。“真理是一个视角、幻觉或神话。”换句话说,凡是自我宣布为真理的都是“意见”,都是“谎言”...
評分生平 1844年生 尼采祖上五代20多位牧师 父亲5岁之前去世,从小跟5个女人一起生活。大学在波恩大学 神学 和 古典语文学 1879年开始漫游 1885年查拉图斯特拉 当年向一俄罗斯女子求婚被拒。 1889年精神崩溃 1900年 死亡 一尼采基本问题 1基本问题 后世解读 ①海德格尔:尼采统一...
看完此書,再迴頭讀《查》,頓時豁然許多。先膜拜尼采。其一觀點:人在本性上不能沒有信靠和追求,他必須為自己設定一個為之獻身的目標,因為“人寜可追求虛無,也不能無所追求”。突然想到,按尼采觀點,若能認識到人生的根本虛無,方能認識到生命的根本意義。這恰又與死亡哲學的"嚮死而生"殊途同歸
评分定哥的書最大的優點就是清晰,將尼采的問題講得十分清楚,問題在於隻能犧牲對問題的深入思考。尼采的哲學以權力意誌和永恒輪迴為中心,最終通嚮超越一切謊言而進入真理。既然永恒輪迴,那麼就讓一切事物再來一次。這是經過痛苦而得到的思考,絕不是輕飄飄的格言和原則,因此尼采孤單,孤單在於隻能他自己承受一切,尼采不需要崇拜者,任何認同尼采的行為最終隻是背叛瞭尼采。
评分分析很全麵~
评分書是很好的,但是認為尼采的核心問題是與柏拉圖主義的關係,這一點沒法認同。核心問題應該還是剋服虛無主義的問題。好像張旭也是這樣批評他?吳老師自己現在也不這麼講瞭。
评分吳老師的這本書應該加一個副標題,“當我還是一個施派時我在想什麼。”此書篇幅不大,好玩且有分量,值得看的。吳老師認為海德格爾、後現代主義以及施特勞斯學派對尼采的闡釋都從不同方麵凸顯瞭尼采與柏拉圖主義的關係。其次他們都把權力意誌和永恒輪迴作為這個基本問題的展開,從而揭示瞭尼采哲學的所有主題:真理與謊言(生命),哲學與詩以及宗教等等。權力意誌迴答瞭什麼存在,永恒輪迴迴答瞭怎麼存在。查拉圖斯特拉意味著“道德通過誠實而自我剋服,道德在其對立麵中—在我自身中—自我剋服”,因此《查拉圖斯特拉如是說》的三個主題從超人學說、權力意誌到永恒輪迴,是一個教育到自我教育的過程。永恒輪迴作為萬物的新尺度,不僅意味著對自己生命的肯定,同時也是對整個劇本和喜劇生命整體或萬物的肯定。
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