尼采與柏拉圖主義 在線電子書 圖書標籤: 尼采  哲學  吳增定  柏拉圖  政治哲學  西方哲學  柏拉圖主義  哲學   

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如此清晰簡潔就把事情說明白瞭，吳增定還自嘲"又臭又長的論文"。

吳增定的解讀還是不錯

吳增定的解讀還是不錯

看完此書，再迴頭讀《查》，頓時豁然許多。先膜拜尼采。其一觀點：人在本性上不能沒有信靠和追求，他必須為自己設定一個為之獻身的目標，因為“人寜可追求虛無，也不能無所追求”。突然想到，按尼采觀點，若能認識到人生的根本虛無，方能認識到生命的根本意義。這恰又與死亡哲學的"嚮死而生"殊途同歸

吳老師的這本書應該加一個副標題，“當我還是一個施派時我在想什麼。”此書篇幅不大，好玩且有分量，值得看的。吳老師認為海德格爾、後現代主義以及施特勞斯學派對尼采的闡釋都從不同方麵凸顯瞭尼采與柏拉圖主義的關係。其次他們都把權力意誌和永恒輪迴作為這個基本問題的展開，從而揭示瞭尼采哲學的所有主題：真理與謊言（生命），哲學與詩以及宗教等等。權力意誌迴答瞭什麼存在，永恒輪迴迴答瞭怎麼存在。查拉圖斯特拉意味著“道德通過誠實而自我剋服，道德在其對立麵中—在我自身中—自我剋服”，因此《查拉圖斯特拉如是說》的三個主題從超人學說、權力意誌到永恒輪迴，是一個教育到自我教育的過程。永恒輪迴作為萬物的新尺度，不僅意味著對自己生命的肯定，同時也是對整個劇本和喜劇生命整體或萬物的肯定。

尼采认定生存世界无意义，从而需要创造一种形而上，创造一种文化赋予人生意义和生存的理由。此为尼采早期观点，用周国平的观点是艺术拯救人生的艺术形而上学。再后尼采发现生命的虚无本质，所谓的意义与理由都是一种形而上的价值虚设，是一种高贵的谎言，从而遮蔽和压迫了人之...  

周国平介绍了作为个体哲学家的尼采，而在另一方面，吴增定介绍了作为作为政治和社会哲学家的尼采。 尼采认为，西方政治和社会问题的根源，在于生命意志的萎靡。生命意志有两个向度： 1）求假意志：生命为了维护自身的存在并且健康地成长，必须设定意义（视域或保护层）、目标...  

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生平 1844年生 尼采祖上五代20多位牧师 父亲5岁之前去世，从小跟5个女人一起生活。大学在波恩大学 神学 和 古典语文学 1879年开始漫游 1885年查拉图斯特拉 当年向一俄罗斯女子求婚被拒。 1889年精神崩溃 1900年 死亡 一尼采基本问题 1基本问题 后世解读 ①海德格尔：尼采统一...  

周日在拥挤的地铁三号线里读着这个书的时候，觉得这个景象不就是尼采预见到的“末人时代”么？一到周末番禺区和白云区的人们纷纷涌进城来购物娱乐聚会，人不再考虑去过哲人所沉思的高贵的精神生活，而相信每个人都可以平等自由地追求和享用想要的生活，而这通常是喧哗与躁动，...