周易集解纂疏 在線電子書 圖書標籤: 周易  清人十三經註疏  易學  國學  經學  潘雨廷  李道平  易研   

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呆灣時寫課程論文翻過，主要用虞翻易注。前麵的材料類聚對於理解象數派有幫助。版本本人沒有細究。

還是應該重申密宗和女人的一個存在，這還是是因為，濛古之後，少年陽神受到的衝擊，和父的不在場，迫不得已的如此；我們曾經經曆過什麼，怎麼樣的人和人之間的幻想道德建造瞭這樣神聖的祭壇，詩歌的美學不夠強壯，但有決裂的血嘔吐齣來，我們在女人和密宗的一種恐懼中掩蓋身體， 那周易溫暖的行動刻下來的筆畫失去瞭質量，隻有經曆迷狂撕裂的美學纔能進入到一種澄清的理性中，也隻有穿透那澄明的理性纔能主動和強壯的美學

象數易真的好難…

太慘瞭，這個印刷根本就是反人類，每天看幾頁就覺得眼睛纍得要死。

還是應該重申密宗和女人的一個存在，這還是是因為，濛古之後，少年陽神受到的衝擊，和父的不在場，迫不得已的如此；我們曾經經曆過什麼，怎麼樣的人和人之間的幻想道德建造瞭這樣神聖的祭壇，詩歌的美學不夠強壯，但有決裂的血嘔吐齣來，我們在女人和密宗的一種恐懼中掩蓋身體， 那周易溫暖的行動刻下來的筆畫失去瞭質量，隻有經曆迷狂撕裂的美學纔能進入到一種澄清的理性中，也隻有穿透那澄明的理性纔能主動和強壯的美學

孔疏云：“神也者，变化之极”者，言神之施为自将，变化之极，以为名也。云“妙万物而为言”者，妙谓微妙也。万物之体，有变象可寻。神则微妙于万物而为言也，谓不可寻求也。云“不可以形诘”者，杳寂不测，无形无体，不可以物之形容，所求而穷诘也。云“造之非我，理自玄应”...  

“圣人” 孔子五十岁以后，他当了鲁国的太宰，开始接触到被视为国家最高机密的《周易》，从此对《周易》产生了浓厚的兴趣，爱不释手，须臾不离，“居则在席，行则在囊”，“读《易》韦编三绝”。他感叹地说：“加我数年，五十以学，《易》可以无大过矣。”他对《周易》给以充分...  

读此类书籍，最好还是看繁体竖排，首先是一个感觉问题，再一个是如果编辑不负责任，会有很多谬误，这本书里的谬误和疏漏是有一些的，可以作为参考，但最好能有一本繁体竖排。 阅读方法的话是如果尚未习惯繁体竖排，那么可以对着着本书来看，如果已经很习惯的朋友...

孔疏云：“神也者，变化之极”者，言神之施为自将，变化之极，以为名也。云“妙万物而为言”者，妙谓微妙也。万物之体，有变象可寻。神则微妙于万物而为言也，谓不可寻求也。云“不可以形诘”者，杳寂不测，无形无体，不可以物之形容，所求而穷诘也。云“造之非我，理自玄应”...  

“圣人” 孔子五十岁以后，他当了鲁国的太宰，开始接触到被视为国家最高机密的《周易》，从此对《周易》产生了浓厚的兴趣，爱不释手，须臾不离，“居则在席，行则在囊”，“读《易》韦编三绝”。他感叹地说：“加我数年，五十以学，《易》可以无大过矣。”他对《周易》给以充分...