具体描述
本书是清人研究《礼记》的代表作。该书在郑玄《礼记注》和孔颖达《礼记正义》的基础上,博采宋、元以来各家之说,不仅对字句进行充分诠释,而且对典章、名物、制度详加考证,还对宋代理学有所阐发,为研究中国古代政治、经济、哲学、文教及礼仪制度的读者提供了方便。
作者简介
孙希旦(1736-1784)，字绍周，号敬轩，瑞安碧山桐田人。城关西门外陶尖有"探花楼"，为他少年时读书处。乾隆四十三年(1778)中一甲探花，成为清朝温州35位进士中唯一进入一甲的人，声名大震。授翰林院编修，曾参加《四库全书》的编纂工作。据专家考证，孙希旦是清代温州籍人中最早获得功名且地位最高者。他不仅博学多才，而且是一位"洁身不阿，清正廉明"的官员。
平生为学一宗程朱，矜持名节。大学士和珅闻其博学，愿得一见，谢不往;卧病家居，史馆月致公费钱，因在假，辞不受。认为"学道而以为名，我所耻也"!于书无所不窥，旁涉天文、地舆、钟律、历算、卜筮，尤深于《三礼》，其后专治《小戴礼》。孙衣言记其行述，认为"其于名物制度，考察精详，可以补汉儒所未及。而深明先王制作之意，以即乎人心之所未安，则又汉儒所不逮"。
目录信息
读后感
這套書，買了讀過了。但是後來就後悔了。 一個是這清人解經，不太對路。不如武英殿十三經。當然不如日講系列。如周易集解，實際上是靠近象數。遠不如周易折中好。當然對研究象數來說，可以讀之。畢竟其是唐代集解。 一個是這個系列，漢學的味道比較強。論語劉寶楠，似乎好點...
评分這套書，買了讀過了。但是後來就後悔了。 一個是這清人解經，不太對路。不如武英殿十三經。當然不如日講系列。如周易集解，實際上是靠近象數。遠不如周易折中好。當然對研究象數來說，可以讀之。畢竟其是唐代集解。 一個是這個系列，漢學的味道比較強。論語劉寶楠，似乎好點...
评分故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。 ——《礼记》 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书，同时也是学习、研究古代文化遗产的重要文献。 按照人本主义心理...
评分這套書，買了讀過了。但是後來就後悔了。 一個是這清人解經，不太對路。不如武英殿十三經。當然不如日講系列。如周易集解，實際上是靠近象數。遠不如周易折中好。當然對研究象數來說，可以讀之。畢竟其是唐代集解。 一個是這個系列，漢學的味道比較強。論語劉寶楠，似乎好點...
评分這套書，買了讀過了。但是後來就後悔了。 一個是這清人解經，不太對路。不如武英殿十三經。當然不如日講系列。如周易集解，實際上是靠近象數。遠不如周易折中好。當然對研究象數來說，可以讀之。畢竟其是唐代集解。 一個是這個系列，漢學的味道比較強。論語劉寶楠，似乎好點...
用户评价
作为一名对中国古代哲学和文化颇感兴趣的业余爱好者，我一直在寻找一本能够系统性地梳理和解读《礼记》的著作，而这套《礼记集解》（全三册）无疑满足了我的这一需求。它的编纂之精良，体现在对历代重要学者的注解进行了广泛的汇集和精选，并在此基础上进行了辨析和融合，形成了自己独特的体系。在阅读过程中，我时常被集解者旁征博引、融会贯通的功力所折服。它就像一位经验丰富的向导，带领我在浩瀚的《礼记》海洋中航行，指引我发现那些隐藏在文字背后的深意。我尤其欣赏书中对于《礼记》内部篇章之间相互联系的梳理。很多时候，我们阅读单篇的《礼记》内容，可能会感到零散，但在这套集解中，能够清晰地看到不同篇章之间在思想上的呼应和递进，例如《大学》所阐述的修身齐家治国平天下的理念，如何在《礼记》的其他篇章中得到具体体现和延伸。这种宏观与微观相结合的解读方式，极大地提升了我的阅读效率和理解深度，也让我对《礼记》的整体框架和核心思想有了更清晰的认识。
评分坦白说，我当初购买这套《礼记集解》（全三册）时，是抱持着一种“试试看”的心态，但事实证明，这绝对是我近年来最明智的购书决定之一。它给我的惊喜远不止一点点。首先，它的内容之翔实，简直令人惊叹。对于每一个重要的概念、每一个关键的条文，集解者都穷尽所能地进行考证和阐释，引用的参考文献之多，让人眼花缭乱，但也正是如此，才保证了其学术的严谨性和权威性。我尤其欣赏它对不同学派观点的并陈和辨析，这让我能够接触到《礼记》研究的多种可能性，而不仅仅是被动接受一种定论。这种开放式的研究态度，对于我们这些想要深入学习《礼记》的读者来说，是非常宝贵的。
评分这套《礼记集解》（全三册）以其深厚的学养和精妙的阐释，为我提供了一个全新的视角来理解中国古代的社会秩序和文化精神。书中的内容之丰富，条理之清晰，令人叹为观止。它不仅仅是枯燥的文字注释，更是将《礼记》中的抽象概念，生动地还原到具体的历史场景和生活实践中。我尤其欣赏它对于《礼记》中关于“尊卑有序”、“长幼有别”等社会规范的解读，它不仅仅是简单地罗列这些规范，更是深入分析了这些规范在维护社会稳定、促进人际和谐方面所起到的积极作用。这种对社会功能性的深入挖掘，让我能够更深刻地理解《礼记》在中国古代社会发展中所扮演的关键角色。而且，它的语言风格典雅而不失生动，阅读起来如沐春风，也让我对中华文化的博大精深有了更深的敬意。
评分这套《礼记集解》（全三册）以其卓越的学术价值和精良的制作工艺，给我留下了深刻的印象。它不仅仅是一本书，更是一扇窗，让我得以窥见中国古代先贤的精神世界。书中对于《礼记》中许多关于人生修养、道德养成、以及人际交往的论述，进行了非常细致的解读，并将其置于当时的历史语境中进行分析。这让我能够理解，这些古老的智慧并非脱离现实的空谈，而是对当时社会生活经验的总结和提炼。我尤其喜欢其中对于“孝”、“悌”、“忠”、“恕”等传统美德的阐释，它不仅仅是简单地定义这些概念，而是通过具体的礼仪规范和行为准则，来展示这些美德如何在日常生活中得以实践。这种“知行合一”的解读方式，让我对这些传统美德有了更深刻的体悟。
评分这套《礼记集解》（全三册）着实是让我花费了不少心神去研读，也绝对是我的书架上不可或缺的珍藏。刚拿到手的时候，就被它厚重的体积和精美的装帧所吸引，一股庄重典雅的气息扑面而来，仿佛能够穿越时空的阻隔，与先贤进行一场跨越千年的对话。翻开第一卷，首先映入眼帘的是集解的严谨细致。每一个章节的解读都不仅仅是简单的注释，而是深入到字词的本源，考证其在古代文献中的用法，再结合当时的历史背景和社会风俗，给出了多角度的阐释。我尤其喜欢其中对一些看似晦涩难懂的礼仪条文的解释，它能够用清晰易懂的语言，将那些古老的规矩一一剖析，让我们这些现代人也能领略到其中蕴含的智慧和道理。例如，在谈及“丧礼”的部分，它不仅仅是罗列了繁琐的步骤，而是深入探讨了其中所体现的“孝道”和“敬祖”的思想，以及这种仪式对于维系家族情感和社会秩序的重要意义。这种由表及里，由事及理的解读方式，让我对《礼记》这部经典有了更深层次的理解，不再将其视为僵化的陈规，而是活生生的、充满生命力的文化遗产。
评分我在研读这套《礼记集解》（全三册）的过程中，常常有一种“拨云见日”的感觉。许多我曾经认为难以理解的《礼记》篇章，在这套集解的引导下，都变得清晰起来。它在解释文本的同时，也极其注重其背后的文化意蕴和哲学思想。例如，在解读《乐记》时，它不仅仅是讲解了音乐的种类和规制，更是深入探讨了“乐”在古代社会中所扮演的教化人心、协调情志、以及维护社会和谐的重要作用。这种将“礼”与“乐”并重，并深入分析其相互关系的视角，让我对中国古代的文化理念有了更全面的认识。而且，这套书的逻辑非常严谨，每一步的论证都环环相扣，让人心悦诚服。即使是对《礼记》完全陌生的读者，也能在这种循序渐进的引导下，逐渐建立起对这部经典的基本认知。
评分我不得不说，这套《礼记集解》（全三册）是我近期阅读体验中最满意的一套学术著作。它所提供的详细注解和深入分析，彻底颠覆了我以往对《礼记》的模糊印象。我一直认为《礼记》是一部难以深入理解的经典，很多时候只能浅尝辄止，但在这套集解的引导下，我发现自己能够逐渐把握其精髓。书中对于许多重要概念的界定，例如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等，都进行了细致的阐述，并追溯了这些概念在《礼记》不同篇章中的演变和发展。这种梳理非常有条理，让我能够清晰地看到这些核心价值观念是如何在《礼记》中得到系统性的阐释和体现的。另外，它的排版和字体也十分考究，阅读起来非常舒适，长时间阅读也不会感到疲劳。这种注重细节的打磨，也体现了编纂者对学术的敬畏之心。
评分从专业的角度来看，这套《礼记集解》（全三册）无疑是《礼记》研究领域的一部里程碑式著作。它在继承前人研究成果的基础上，提出了许多独到的见解，并运用了许多新的研究方法，极大地拓展了我们对《礼记》的理解。我特别注意到书中对于《礼记》语言风格和修辞手法的分析，这对于理解文本的深层含义至关重要。例如，它会分析《礼记》中那些排比、比喻、以及类比等修辞手法的运用，是如何增强表达的力度和说服力的。此外，它还对《礼记》中一些模糊不清的词语和概念，进行了细致的考证，并列举了多种可能的解释，展现了其严谨细致的学术态度。对于真正想要深入研究《礼记》的学者而言，这套书无疑是必不可少的参考。
评分这套《礼记集解》（全三册）带给我的，远不止是对经典文本的知识性了解，更是一种对中华传统文化精神内核的深度体验。书中的每一段文字，都凝聚着古人对人生、社会、宇宙的深刻思考，而集解者则如同一位耐心的翻译官，将这些古老的智慧用现代的语言重新呈现出来。我特别喜欢它在解读过程中所展现出的那种求真务实的学风。对于有争议的观点，它会列出不同的学说，并分析其合理性，而不是简单地取舍。这种严谨的态度，让我对书中内容的可信度倍感安心。同时，它也善于将抽象的礼仪规范与具体的社会生活场景联系起来。比如，在讲解“祭祀”的礼仪时，它会详细描述当时祭祀的场所、祭品、祭祀者及其服饰，以及祭祀过程中的每一个细节，让我们能够仿佛亲身经历一般，感受到那种庄重而肃穆的氛围。这种生动的呈现方式，让原本可能枯燥的礼仪知识变得鲜活起来，也让我们更容易理解这些礼仪背后所承载的文化意义。
评分对于许多对中国古代政治制度和社会结构感兴趣的读者来说，这套《礼记集解》（全三册）绝对是一本不可多得的宝藏。它不仅仅是对《礼记》文本的解读，更是对中国古代社会运行机制的深入剖析。书中通过对《礼记》中关于朝会、祭祀、学校、乡射等一系列制度性礼仪的解读，生动地勾勒出了古代统治者如何通过礼仪来维系社会秩序、规范人际关系、塑造社会风尚。我尤其喜欢其中关于“乡射”的解读，它不仅仅是讲解了射箭比赛的规则，更是深入分析了“乡射”在古代社会中所承担的教育、教化、以及选拔人才的多重功能。这种将礼仪与社会功能紧密结合的分析，让我对中国古代的社会治理方式有了更为深刻的理解。同时，集解者还会在必要的时候引用史料和考古发现来佐证自己的观点，使得解读更具说服力。
评分: K892.9/1446-1
评分其实论义理，这书无所发明，还是得看宋儒和王夫之的《礼记章句》，《读四书大全说》及《四书训义》中的《中庸》《大学》部分；而于经学，除了以为《礼记》为传公羊之学外，也没什么具体的观点；至于考据，《礼记》本身便已纷错，且又多与《礼仪》《周礼》有不可调和处，孙希旦在这方面也没能说出个一二三。总之，并不是一部很好的礼记本子，还是直接读《正义》好了。
评分不管对不对吧，总能提一些新想法出来，已经很不错了
评分: K892.9/1446-1
评分孙锵鸣 《 序》:“至其阐明礼意，往复曲畅，必求即乎天理人心之安，则尤笃实正大，粹然程朱之言也。” 《孙敬轩先生年谱》曰:先是 府君锐意三礼，见注疏之未当，辄附以己意。辛卯以后，始专治小戴，注说有未当，辄以己 意 为 之话释，谓之《注疏驳误》。” 《敬轩先生行状》:“其大指在旁参群经，以证明四十九篇之说;又博取后儒以疏通郑孔之窒。故论者谓先生之言礼，其于名物制度，考索精详，可以补汉儒所未及;而深明先王制作之意，以即乎人心之所安，则又汉儒所不逮也。”
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有