禮記集解(全三冊) 在線電子書 圖書標籤: 國學 禮記 清人十三經註疏 經學 孫希旦 古籍 禮記 經學
發表於2025-04-27
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評分其實有些懷念當初的自己,這類經解也會去通讀,雖說並未真正學到什麼。
評分又一本被我糟蹋瞭的書。。。
評分其實論義理,這書無所發明,還是得看宋儒和王夫之的《禮記章句》,《讀四書大全說》及《四書訓義》中的《中庸》《大學》部分;而於經學,除瞭以為《禮記》為傳公羊之學外,也沒什麼具體的觀點;至於考據,《禮記》本身便已紛錯,且又多與《禮儀》《周禮》有不可調和處,孫希旦在這方麵也沒能說齣個一二三。總之,並不是一部很好的禮記本子,還是直接讀《正義》好瞭。
評分大動物曰:“作者因其漢宋調和立場,多引王安石、陸佃等說。其實《禮記》一書,重在闡釋古代禮儀,去古愈近,其言愈信,何妨采宋人說耶?況且北宋諸公非南宋、明儒多有但求修身,不務博洽者。此書可稱清儒治禮作品中最易上手之書。”
孫希旦(1736-1784),字紹周,號敬軒,瑞安碧山桐田人。城關西門外陶尖有"探花樓",為他少年時讀書處。乾隆四十三年(1778)中一甲探花,成為清朝溫州35位進士中唯一進入一甲的人,聲名大震。授翰林院編修,曾參加《四庫全書》的編纂工作。據專傢考證,孫希旦是清代溫州籍人中最早獲得功名且地位最高者。他不僅博學多纔,而且是一位"潔身不阿,清正廉明"的官員。
平生為學一宗程硃,矜持名節。大學士和珅聞其博學,願得一見,謝不往;臥病傢居,史館月緻公費錢,因在假,辭不受。認為"學道而以為名,我所恥也"!於書無所不窺,旁涉天文、地輿、鍾律、曆算、蔔筮,尤深於《三禮》,其後專治《小戴禮》。孫衣言記其行述,認為"其於名物製度,考察精詳,可以補漢儒所未及。而深明先王製作之意,以即乎人心之所未安,則又漢儒所不逮"。
本書是清人研究《禮記》的代錶作。該書在鄭玄《禮記注》和孔穎達《禮記正義》的基礎上,博采宋、元以來各傢之說,不僅對字句進行充分詮釋,而且對典章、名物、製度詳加考證,還對宋代理學有所闡發,為研究中國古代政治、經濟、哲學、文教及禮儀製度的讀者提供瞭方便。
故人者,其天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。 ——《礼记》 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍。到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书,同时也是学习、研究古代文化遗产的重要文献。 按照人本主义心理...
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評分這套書,買了讀過了。但是後來就後悔了。 一個是這清人解經,不太對路。不如武英殿十三經。當然不如日講系列。如周易集解,實際上是靠近象數。遠不如周易折中好。當然對研究象數來說,可以讀之。畢竟其是唐代集解。 一個是這個系列,漢學的味道比較強。論語劉寶楠,似乎好點...
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