拯救與逍遙 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
劉小楓,1956年生，四川重慶人。1978年入四川外語學院，獲文學士學位；1982年入北京大學，獲哲學碩士學位；1985年到深圳大學中文係任教；1989年入瑞士巴塞爾大學，獲神學博士學位。 1993年起，任香港中文大學中國文化研究所研究員、北京大學比較文化研究所兼任教授。現任中國人民大學中文係客座教授、香港漢語基督教文化研究所學術總監、香港中文大學中國文化研究所榮譽研究員。
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這本書討論的主題是：是人類精神衝突的價值問題以及人類精神的終極關懷之可能。
作者通過與東西方精神史上的哲人、詩人的個體相遇和對話，其實質在於：從中國人的立場，討論承擔人類精神的終極關懷的不同的價值和道路之可能。
作者從拯救與逍遙這兩個維度嚮我們描述瞭：為人類提供巨大精神支持者——總是那些與現實世界格格不入的絕望者。而絕望者之所以絕望，是因為他真正地熱愛生活。在無情的謊言世界裏，也許隻有絕望纔是真實的。在絕望與希望之間，作者選擇瞭絕望。
具體描述
讀後感
1)本我，自我，超我的冲突的解决，一是满足本我的需求，恶的放纵，虚空。二是压抑超我，即停止追问绝对的超越，以减轻不得的苦楚，超然。 人依靠自身确立意义，要么承受恶与虚无，在荒诞中游荡，要么自杀。或者以审美的超然沉浸在人世，不去追问绝对的精神，以此自欺。而基督...
評分我在《尼采——在世纪的转折点上》的“读书报告”中基本上交代了自己与刘小枫先生的“学术因缘”。文字末尾有这么一截：至于（毕业）论文选题中的“意象”与“理想”，代表了我这么一个身处世纪转折点的八○后的学问态度。高中诗歌教学中给学生诠释“意象”常以“物象”为对照...
評分最近真的处于纠结的惶恐的状态，不仅仅是因为意识到人活着的虚空的状态，更是因为意识到人的局限，在自然面前，人到底算什么？脆弱不受保护地来，艰辛而又充满不确定性。 我们现在面临着这样的窘境：并不是所有人都在思考或者愿意去思考生命的意义，在这样一个物质充盈的世界...
評分读这本书涉及一场对话，东西文化精神的对话，所谓的对话只能是在同一个平面上进行的，所用于比较之间的东西就没有孰优孰劣之分。即使我并不完全认同这本书中所写，也不能否认它是一本充满着思想与智慧的奇书，从中可以领略到一种从未有过的思维方式。我们或许受来自传统的一种...
評分读这本书涉及一场对话，东西文化精神的对话，所谓的对话只能是在同一个平面上进行的，所用于比较之间的东西就没有孰优孰劣之分。即使我并不完全认同这本书中所写，也不能否认它是一本充满着思想与智慧的奇书，从中可以领略到一种从未有过的思维方式。我们或许受来自传统的一种...
用戶評價
中西方的人生觀
评分就比較詩學而言尚可，也未見極高明之處。但有一點十分礙眼，還是“某某乃吾傢之舊物”的套路。不過以前的新儒傢說的是民主科學，現在連“先驗和本體“都乃吾傢之舊物瞭，開始拯救逍遙瞭。這說得不好聽，跟把孔子解讀成康德那茬兒有什麼區彆。還說莊子早就完成瞭存在主義的任務，把無神論存在主義大罵一通。這能比麼？
评分就比較詩學而言尚可，也未見極高明之處。但有一點十分礙眼，還是“某某乃吾傢之舊物”的套路。不過以前的新儒傢說的是民主科學，現在連“先驗和本體“都乃吾傢之舊物瞭，開始拯救逍遙瞭。這說得不好聽，跟把孔子解讀成康德那茬兒有什麼區彆。還說莊子早就完成瞭存在主義的任務，把無神論存在主義大罵一通。這能比麼？
评分讀不下去算不算讀過
评分讀過大部分
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