中国教育思想通史 第四卷

中国教育思想通史 第四卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:湖南教育出版社
作者:王炳照
出品人:
页数:454
译者:
出版时间:1997-03
价格:24.0
装帧:平装
isbn号码:9787535518774
丛书系列:中国教育思想通史
图书标签:
  • 教育史
  • 教育与心理
  • 历史
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具体描述

明清(鸦片战争前)时期,中国教育思想的发展又经历了一个辉煌的阶段。这不仅表现于对传统的理学教育思想体系的完善、反思、修正甚至批判上,而且还表现于实学教育学派的进一步发展以及由此而来的对教育目的、内容的充实与改革上。  明清时期的教育,是中国古代教育发展史上两个值得高度重视的阶段。一方面,明清时期,传统的教育体系得到了进一步充实和提高;另一方面,明清时期的教育理论中已逐渐发展起一种倡导实用、重视实证思想流派,他们在要求改革传统的教育模式时,提出了自己的教育主张,并以之指导教育实践。这一点,为中国近代教育的发生提供了良好的基础。  从明清教育理论和教育思想的发展来看,其教育思想理论是伴随学派的发展而发展的。在明初,由于明中央统治者的提倡,程朱理学确立了它在思想文化界的统治地位。

《华夏文明的演进:从先秦到近代的思想图景》 第一卷:先秦思潮的勃发与奠基 本书卷首,我们将目光投向中华文明的源头活水——先秦时期。这是一个思想的黄金时代,诸子百家争鸣,如同星辰闪耀,共同照亮了后世思想的道路。 本卷首先深入探讨了“礼乐文明”的起源及其在早期社会结构中的核心地位。通过对甲骨文、金文等早期文献的细致解读,我们勾勒出商周之际,以宗法制度为核心的社会秩序是如何一步步孕育出对“天命”与“德治”的初步理解。重点分析了周公制礼作乐,如何将松散的部落联盟凝聚为具有文化认同的早期国家形态。 随后,全卷的核心部分聚焦于春秋战国时期的剧烈变革。这一时期,旧有的秩序崩塌,社会矛盾空前激化,为思想的自由探索提供了广阔的土壤。 儒家思想的初创与演进: 我们详细梳理了孔子思想的形成过程,他如何从“仁”与“礼”的辩证统一中,构建了以人为本的伦理规范体系。本卷不仅关注了孔门弟子的传承,更深入剖析了孟子对“性善论”的系统阐发,以及他如何将儒家思想从个人修养提升到政治实践的高度,提出“民贵君轻”的进步观点。紧接着,对荀子的“性恶论”及其“化性起伪”的教育主张进行了细致辨析,揭示了儒家内部在人性论上的重要分野。 道家哲学的超脱与内省: 在另一条思想谱系上,老庄道家以其独特的洞察力,对现实世界的功利主义进行了深刻的批判。本卷花费大量篇幅解读《道德经》中“道”的本体论意义,探讨“无为而治”在政治哲学上的复杂内涵。庄子“齐物论”的相对主义思想,及其对个体精神自由的极致追求,被置于当时的社会背景下进行考察。同时,我们也考察了黄老思想在汉初治国方略中的实际应用,即“休养生息”的实用哲学。 法家与名家的实效主义: 面对战国时代的兼并战争,法家思想的崛起具有必然性。本卷分析了商鞅变法背后的法治思想,重点阐述了韩非集大成之处,即将法、术、势三者结合,构建了一套高效的中央集权国家机器的理论基础。与此同时,名家“白马非马”的逻辑思辨,被视为中国早期逻辑学和认识论的萌芽,尽管其影响在后续的历史发展中相对边缘化,但其对语言和概念的解构,具有重要的思想史价值。 墨家与阴阳五行学说的多元贡献: 墨家“兼爱”、“非攻”的伦理主张,代表了早期社会理想主义的另一极。本卷考察了墨家在组织结构、科技实践以及对社会功利性的关注,并探讨了墨家学说在战国中后期的衰落原因。此外,阴阳五行学说,虽然常被视为早期朴素的宇宙论和自然哲学,但其系统化的理论框架,对后世的医学、历法乃至方术产生了深远影响,本卷对此进行了专门的梳理。 第二卷:秦汉的帝国构建与思想的融合 本书第二卷聚焦于大一统帝国形成之后,思想形态如何从多元竞争走向结构性整合。秦朝短暂而剧烈的统治,以及随之而来的汉朝漫长而稳定的发展,共同塑造了新的思想格局。 “罢黜百家,独尊儒术”的政治实践: 汉武帝采纳董仲舒的建议,标志着儒家思想获得了官方意识形态的绝对地位。本卷详细分析了董仲舒如何吸收阴阳五行、谶纬之学等非儒家元素,对传统儒学进行了“汉化”和“神学化”改造,以适应巩固皇权、强化中央集权的政治需求。我们探讨了“天人感应”学说在维护君主合法性方面的关键作用。 经学研究的兴盛与保守化: 随着儒学成为正统,对经典的注释和阐发构成了汉代学术的主流。本卷区分了“今文经学”与“古文经学”的流派之争,分析了它们在解释经典时所体现出的政治倾向和学术方法论上的差异。经学的繁荣虽然奠定了中国传统学术研究的范式,但也带来了学术思想相对僵化和保守的倾向。 谶纬之学的渗透与社会心理: 探讨了谶纬(迷信的、预言性的文本)如何在民间和上层政治中广泛流传,反映了社会在巨大变革时期对超自然力量的依赖和对未来秩序的焦虑。这部分内容揭示了官方意识形态下,民间信仰与精英思想之间复杂交织的互动关系。 道家、玄学的早期流变: 尽管儒学居于主导地位,但黄老之学在西汉初期继续发挥了重要作用。随着东汉的衰落,魏晋玄学的兴起,标志着知识分子对儒家现世政治规范的反思与逃离。本卷将玄学(如王弼、何晏对《老子》《周易》的阐释)视为对汉代繁琐经学的一种反动,它重新激活了对“本体”和“自然”的关注,为后来的佛教传入提供了思想上的准备空间。 第三卷:中古时期的信仰转型与社会重塑 本书第三卷涵盖了三国两晋南北朝到隋唐盛世,这是一个思想信仰剧烈冲突与最终融合的时代。 佛教的本土化历程: 佛教自东汉传入,到魏晋南北朝时期,经历了从被排斥到被贵族和民间接受的过程。本卷重点剖析了佛教如何与中国本土文化进行艰难的调适,包括对“名教”与“佛教”冲突的解决(如道安、慧远的工作),以及对“般若学”的玄学化解读。南北朝时期,不同王朝对佛教的支持程度及其对社会思想的影响差异,构成了本卷的重要内容。 隋唐盛世的思想定型: 隋唐统一为思想的再次繁荣提供了稳定环境。本卷详述了唐代儒学的复兴,特别是韩愈、李翱等人的“古文运动”,旨在回归先秦儒学纯粹性,批判佛老对社会人伦的冲击。 禅宗的异军突起与文化影响: 禅宗(特别是六祖慧能的南宗)的兴起,被视为佛教在中国发展的高峰。它简化了复杂的教义,强调顿悟和直指人心,其平民化和对生活实践的强调,使其成为塑造唐宋士人心态的重要力量。 道教的成熟与国家化: 这一时期,以《道德经》为核心的道教完成了教团化和经典化的过程,形成了上清、灵宝等主要派系。唐代皇室推崇老子(李耳)为祖先,使得道教在政治上获得了极高的地位,其修炼、养生、斋醮仪式渗透到社会生活的方方面面。 第四卷:宋明理学与晚期思想的转向 本书第四卷聚焦于宋代以后,儒学在吸收了佛道思想营养后,如何进行一次深刻的自我革新,形成了影响深远的理学和心学。 宋代理学的兴起与“格物致知”: 面对佛教和道教在解释世界本源上的挑战,北宋士人(如周敦颐、二程)开始重新诠释“天理”与“义理”。本卷深入分析了朱熹集大成的“程朱理学”,探讨其“存天理,灭人欲”的核心命题,以及“格物致知”作为一种认识论的内涵。理学为宋代以后的教育、选官和日常生活提供了严密的哲学框架。 心学的崛起与主体性的解放: 作为对理学强调外在“格物”的反拨,陆九渊和王阳明发展了心学。本卷详尽阐述了阳明心学中“心即理”、“知行合一”和“致良知”的精妙理论。心学极大地解放了人的主体精神,强调内在的道德自觉和实践的统一性,对明代中后期的社会风气和精英文化产生了决定性的影响。 明清之际的思想交锋: 晚明时期,社会矛盾加剧,思想界也呈现出活跃甚至叛逆的态势。本卷考察了李贽对传统“童心”的呼唤及其对封建伦理的挑战。同时,清初的实学思潮(顾炎武、黄宗羲、王夫之)对宋明理学的空疏进行了猛烈抨击,强调经世致用,重新将目光投向社会现实和政治伦理,标志着中国传统思想向近代转型的关键一步。

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读后感

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用户评价

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作为一名长期关注社会发展的普通读者,《中国教育思想通史》第四卷带给我的最大触动,莫过于它所揭示的教育与社会变迁之间的紧密联系。书中对不同历史时期教育思想的分析,不仅仅是理论上的梳理,更是对当时社会结构、权力关系、经济发展乃至人们价值观念变迁的生动呈现。我从中看到了教育如何被用作巩固统治、塑造国民、推动进步的工具,也看到了教育如何承载着个人的出路和民族的希望。特别是当读到一些关于精英教育与大众教育的争论时,我仿佛看到了当下社会教育公平问题的影子,这种历史的映照,让我对现实有了更深的思考。

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《中国教育思想通史》第四卷是一部真正意义上的“史书”,它不仅仅是记录,更是对历史的深度解读。作者在阐述教育思想时,总是能将其置于广阔的历史背景之下,分析其产生的社会土壤、文化渊源以及对后世的影响。这种宏观与微观相结合的叙事方式,使得我对中国教育思想的理解不再停留在孤立的观点上,而是能够看到它作为一个有机整体,在漫长的历史长河中如何演进、发展和传承。这让我觉得,阅读这本书,是在与历史对话,也是在与智慧对话。

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《中国教育思想通史》第四卷,拿到手的那一刻,就被它厚重的分量和封面传递出的历史感所吸引。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣,尤其是关于教育的那些智慧,总觉得它们蕴藏着跨越时代的启示。这本书恰好满足了我对这方面的探求欲。虽然我个人并非教育学专业出身,但内容组织得非常清晰,逻辑性很强,即便是一些比较晦涩的理论,作者也用通俗易懂的语言加以阐释,并辅以大量的史料和引证,让我在阅读时不会感到枯燥乏味,反而如同穿越回历史的长河,亲身经历那些思想的碰撞与演进。

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不得不说,《中国教育思想通史》第四卷在细节的呈现上做得非常到位。每当我沉浸在某个章节对某个学派或某个教育家的详细介绍中时,都能感受到作者深厚的功力。他不仅仅是简单地罗列观点,而是深入挖掘这些思想形成的动因,分析其内在逻辑,甚至会探讨其在不同历史条件下的演变和影响。举例来说,关于某个时期对“德育”的重视程度,书中不仅列举了相关的教育文献,还穿插了许多生动的历史故事和人物传记,使得抽象的教育理念变得鲜活立体,更容易被读者理解和接受。

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《中国教育思想通史》第四卷的语言风格给我留下了深刻的印象。作者在保持学术严谨性的同时,并没有采用过于生僻的专业术语,而是力求表达的清晰流畅。即使是对于一些复杂的哲学概念,也能用相对易懂的方式进行阐释。更难得的是,书中穿插着一些富有文学色彩的段落,使得枯燥的史料叙述增添了几分情趣。例如,在描写古代学堂生活场景时,那些生动的细节描写,让我仿佛能听到琅琅的书声,感受到书院的宁静与古朴。

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我特别欣赏《中国教育思想通史》第四卷在梳理史料方面的严谨性。作者在每一章节的论述都离不开对原始文献的细致考证,这让我深切感受到,每一段教育思想的形成都不是空中楼阁,而是根植于当时的社会现实、政治格局以及文化思潮。例如,在讨论某个时期教育改革的措施时,书中不仅列举了具体的政策文本,还深入分析了这些政策的出台背景、实际推行过程中遇到的阻力以及最终产生的效果。这种“知其然,更知其所以然”的叙事方式,让我对中国教育思想的发展脉络有了更深刻的理解,也让我认识到,历史的进程往往是复杂而多维度的,不能简单地用“好”或“坏”来评判。

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我一直认为,了解一个民族的文化,很大程度上就是要了解其教育思想的传承。《中国教育思想通史》第四卷,作为这部宏大工程的组成部分,恰恰为我们提供了一个绝佳的窗口。通过阅读,我不仅认识到中国教育思想的丰富性和多样性,更看到了它在不同历史时期所扮演的角色和所面临的挑战。书中对于不同学派之间争论的梳理,也让我看到了思想碰撞的火花,以及这种碰撞如何推动了教育的进步。这让我对中华民族的文化自信有了更深的体认。

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我是一个对教育的“实用性”比较看重的人,《中国教育思想通史》第四卷在这一点上并没有让我失望。书中虽然涉及大量的理论探讨,但作者始终没有脱离教育的实践维度。他会通过历史的案例来论证某个教育理念的得失,会分析不同教育模式在实际应用中的效果。我从中看到了许多古代的教育家是如何在有限的条件下,探索出适合当时社会需求的教育方法的,这些经验对于我们今天思考如何改进教育,仍然具有很强的借鉴意义。这让我觉得,历史上的教育智慧,并非遥不可及,而是可以与我们的现实产生对话。

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我个人对教育公平问题一直非常关注,而《中国教育思想通史》第四卷中关于“择优录取”、“寒门子弟的教育机会”等话题的探讨,让我看到了历史上的先贤们是如何思考并应对这些挑战的。书中对不同历史时期教育资源的分配、教育机会的获得途径,以及教育制度的演变等方面的详细论述,为理解当下教育公平问题的根源提供了宝贵的历史视角。我从中看到了许多值得我们深思的经验教训,也看到了中国教育在不同时代不断追求进步的精神。

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坦白说,一开始拿到《中国教育思想通史》第四卷,我曾担心内容会过于晦涩难懂,毕竟“通史”二字往往意味着庞杂的知识体系。然而,实际阅读下来,这种担忧完全是多余的。作者在内容组织上,遵循了清晰的时间线索和逻辑脉络,使得我可以循序渐进地理解。每一章的开始都会有概括性的介绍,结尾也会有总结性的回顾,这种结构设计极大地降低了阅读门槛,让即使是非专业读者也能轻松地把握全书的核心内容。

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