具体描述
《诗学》立论精辟，内容深刻，虽然篇幅不长，但气度不小，无疑是一篇有分量、有深度的大家之作。《诗学》探讨了一系列值得重视的理论问题，如人的天性与艺术摹仿的关系，构成悲剧艺术的成分，悲剧的功用，情节的组合，悲剧和史诗的异同，等等。《诗学》提出的某些观点――如情节是对行动的摹仿的观点和诗评不应套用评论政治的标准的观点――在当时具有可贵的创新意义。这篇不朽的著作集中地反映了一种新的、比较成熟的诗学思想的精华。
《诗学》强调了诗的“自我完善”，却没有提及希腊悲剧的起源和发展的宗教背景，也忽略了悲剧的存在、兴盛和趋于衰落的社会原因。悲剧人物固然应对自己的抉择（或决定）和行动负责，但在某些作品里，命运（moira）的制约或神的催动是导致悲剧性结局的重要原因。《诗学》对此没有给予应有的重视。《诗学》肯定了艺术在开发人的心智方面所起的积极作用，但认为这种作用主要体现在使人“认出了某某人”――作者放弃了一个极好的从理论上阐述和论证艺术摹仿有益于深化人对自我以及客观世界的认识的机会。
作者简介
目录信息
第2章 摹仿的对象。悲剧和喜剧分别摹仿两类不同的人物。
第3章 摹仿的方式。多里斯人声称首创悲剧和喜剧。
第4章 人的天性和诗的产生。诗的双向发展和荷马的历史功绩。戏剧的起源和悲剧的完善。悲剧和狄苏朗勃斯及萨图罗斯剧的关系。
第5章 喜剧的摹仿对象。喜剧的发展。带普遍性的情节的产生。悲剧和史诗在格律和长度方面的不同。
第6章 悲剧的定义。决定悲剧性质的六个成分：情节、性格、思想、言语、唱段和戏景。情节是悲剧的根本和“灵魂”。悲剧是对行动的摹仿。突转和发现是情节中的两个成分。
第7章 情节应是一个整体。事件的承接要符合可然或必然的原则。情节要有一定的长度，以能容纳足够表现人物命运变化的篇幅为宜。
第8章 情节应该摹仿一个完整的行动。部分的组合要环环相扣，紧凑合理。
第9章 诗和历史不同。诗人是情节的编制者。既能使人惊异，又能表现因果关系的事件，最能引发怜悯和恐惧。在简单情节中以穿插式的为最次。
第10章 简单情节和复杂情节的区别。
第11章 突转、发现和苦难。发现的对象。最好的发现和突转同时发生。
第12章 从“量”的角度来分析，悲剧由开场白、场、退场及合唱组成。
第13章 优秀的情节应该表现有缺点或犯了某种后果严重的错误的好人由顺达之境转入败逆之境。最好的悲剧取材于少数几个家族的故事。欧里庇得斯是最富悲剧意识的诗人。单线发展的作品优于双线发展的、表现惩恶扬善的作品。
第14章 应通过情节本身的发展，而不是令人恐怖的剧景引发怜悯和恐惧。能引发怜悯和恐惧的事件以及处理此类事件的方式。
第15章 刻画性格所必须注意的四个要点。不要依靠“机械送神”处理情节中的解。描绘人物，既要求相似，又要把他们写成好人。
第16章 发现的种类。最好的发现应出自情节本身。
第17章 诗人应“看到”要描述的形象，体验人物的情感和摹拟人物的行动。应先拟定一般性大纲，然后再给人物起名并加入穿插。使用穿插，务求得当。
第18章 情节的结和解。悲剧的四种类型。写悲剧不能套用史诗的结构。合唱应是作品的有机组成部分。
第19章 思想和言语。思想的表达。言语的表达形式。
第20章 言语的组成部分。单音和词类的划分。语段的形成。
第21章 单项词和复合饲。名词（或名称）的分类和性的区别。隐喻的种类和应用。
第22章 要妥善使用各类词汇。优秀的作品既要有诗的风雅，又不能艰涩难懂。奇异词的作用。诗的种类和用词的关系。
第23章 史诗不同于历史，应该摹仿完整划一的行动。荷马史诗和其它史诗的区别。
第24章 史诗和悲剧的异同。史诗在容量方面的特点。史诗更能容纳不合情理之事。荷马的“说谎”技巧。表演式摹仿。不可能发生但却可信的事比可能发生但却不可信的事更为可取。
第25章 对批评的回答以及解答问题的方式。两类不同性质的错误。诗评应有自己的标准。艺术应该对现实有所提炼。对批评或指责的归类。
第26章 不能把演技等同于诗艺。悲剧优于史诗，因为――除了别的原因外――它能比史诗更好地实现严肃诗歌的功效或目的。
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读后感
亚里士多德的《诗学》之所以名为“诗学”，是因为整本论著所讨论的，都是诗艺本身与诗的类型创作。我们或许可将此处的“诗”理解做戏剧的文本，从亚氏对文本的强调可以看出，他认为一部戏剧的核心是文本的创作，是故事情节的“突转、发现与苦难”所构成的惊奇效果。此外，亚氏...
评分 评分诗的艺术与其说是疯狂的人的事业，毋宁说是有天才的人的事业；因为前者不正常，后者很灵敏。 ——亚里士多德《诗学》 一 阅读西方经典，自然逃不开译本问题。罗念生先生译本中亚氏此语，初看时感触良多。只是参照了商务译本，才发现把事情想得太过简单。 “诗是...
评分 评分诗学 诗学是是一部伟大的文学理论著作。亚里士多德在《诗学》中第一次阐述了他对“诗”，即悲剧和史诗的理论，诗学立论精辟，内容深刻，篇幅虽然不长，但是十分有分量。后人从中归纳出了一系列的有价值的理论问题，如：第一个文学本体论 ——摹仿论（在艾勃拉姆斯的“文学四要...
用户评价
我花了相当长的时间去消化其中关于“媒介与感知重塑”的那几章，那里面的案例分析简直是神来之笔。作者没有停留在空泛的理论阐述上，而是巧妙地引入了大量被主流学术界忽视的边缘文化现象作为佐证。比如，他分析了某种特定时代背景下的民间手工艺品在集体记忆中的衰变过程，以及这种衰变如何反过来影响了当代艺术家的创作母题。这种将高深理论与鲜活的、可触及的文化实例相结合的手法，让抽象的概念瞬间具象化，变得触手可及。更令人印象深刻的是，作者对不同文化圈的案例的引用，展现出一种罕见的全球视野，打破了以往此类研究往往局限于单一西方视角的窠臼。这种跨文化的比较视野，极大地丰富了我对该领域复杂性的理解，让我看到了更多研究的空白和可能性。
评分这部书的装帧设计简直是一场视觉盛宴，那种沉稳又不失雅致的气质，从书脊的烫金字体到封面细腻的纹理处理，无不透露出一种对阅读体验的极致追求。初拿到手时，那种厚重感和纸张散发出的淡淡墨香，就让人心生敬畏。我特别欣赏作者在排版上的匠心独运，每一章的起始页都设计了风格迥异的几何图形作为引子，虽然内容深邃，但视觉上却能给人喘息的空间，不至于陷入文字的泥沼。阅读过程中，那些精心挑选的插图和手稿摹本，虽然我无法完全理解其背后的学术渊源，但它们为冰冷的理论增添了极强的人文温度，仿佛能触摸到古人创作时的呼吸。这本书的纸张质量也令人赞叹，即便是长时间翻阅，也不会觉得刺眼或疲劳，这对于沉浸式阅读来说至关重要。整体来看，它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，摆在书架上就足以彰显主人对知识和审美的双重追求。我甚至愿意花时间去研究一下这本书的印刷工艺，那微妙的油墨颗粒感，与当代许多流水线产品形成了鲜明的对比。
评分这本书的语言风格，用“凝练”二字来形容都显得过于保守了，它更像是经过了千锤百炼的矿石，每一句话都承载着巨大的信息密度。作者似乎对同义词有着近乎偏执的审慎，几乎没有出现任何可以被轻易替代的冗余词汇。阅读时，我常常需要放慢语速，甚至需要借助词典去解析一些看似寻常却蕴含了特定学术指涉的词语。这种写作方式固然保证了论证的精确性和力度，但也极大地提升了阅读的门槛。它不是一本供人消遣的读物，更像是一份需要被“破解”的密码本。然而，正是这种毫不妥协的严谨性，使得书中的每一个论断都显得掷地有声，充满了不可动摇的权威感。我甚至开始学习作者如何构建长句和使用复杂的从句结构，这种对语言精确性的追求本身就是一种极高的美学享受。
评分这本书给我最深切的感受是其强烈的“在场感”。我不是在阅读一个关于某个主题的总结报告，而仿佛是直接置身于作者的思考现场。他毫不避讳地在文本中展示了自己的困惑、修正和推翻，那些看似不连贯的思维火花，实际上是思想交锋最真实的状态。例如，在讨论某个关键理论节点的推演时，他保留了早期的草稿注释，并附带了对这些早期观点的自我批判，这种坦诚令人震撼。这使得阅读过程变成了一种动态的、互动的智力冒险，读者不再是被动的接受者，而是被迫要跟上作者高速运转的思维列车，一同参与到知识的建构之中。这种近乎“赤裸”的思维展示，让这本书的学术价值超越了其最终的结论，在于它为我们提供了一种观察一位顶尖学者如何进行深度思考的宝贵途径。
评分这本书的叙事结构简直是反直觉的，它完全没有遵循我们通常理解的那种线性的、层层递进的论证模式。作者似乎更像一个建筑师，在不同的时间维度和思想断层之间搭建起错综复杂的联系桥梁。有些章节的跳跃性极大，前一页还在探讨某种遥远的古典回响，下一页猛然转向了现代主义的碎片化表达，让人有一种在迷宫中探索的感觉。这种非线性的叙述反而激发出我更强烈的求知欲，迫使我不断地回顾和比对前文的论点，试图在这些看似分散的节点中寻找作者潜藏的宏大逻辑图景。我必须承认，初读时会感到相当吃力，需要反复停下来，在脑海中重构这些概念的相互关系。但一旦那种“顿悟”的瞬间来临，那种跨越时空的思想碰撞带来的震撼感，是其他任何平铺直叙的著作都无法比拟的。它要求读者投入极大的认知努力，但回报的，是对思维边界的一次有效拓展。
评分第六章是核心，十二、十四章不错。综而言之，悲剧是对行动的摹仿（承续柏拉图模仿说并发挥完善），有情节、性格、思想、语言、唱段和戏景六要素。其中情节是根本和灵魂。情节的关键是突转和发现。情节应是完整的、合理紧凑、有一定长度的行为组合，应符合可然性和必然性原则。其他要素分别予以讨论。涉及悲剧和史诗、诗的区别……原文本不多，注释解说占了大部分篇幅。阅读障碍在于过多的古希腊戏剧（悲剧）和史诗的情节，以及为数不少的希腊单词。将来或可再细读……
评分导演说，没读过诗学你写什么剧本
评分二刷，时隔三年零六个半月。人文研究有四要素：语言、方法、文本、问题意识。在跟着沛公上课的时候学会了方法，而在自己努力的基础上让语言和文本齐头并进不断充实，最终非常自然而然目的论地臻达了问题意识（思想）。很庆幸，这次终于在亚里士多德学术体系以至于囊括柏拉图、古希腊、西方、世界的基础上对诗学的一系列关键词有了更进一步的把握。陈中梅是在罗念生的基础上翻译《诗学》的，一般研究诗学的源代码参照这本和Ross两本即可，不用列一大堆自己没看过的书来装逼给比自己看的书还少的人看，专业学者另算。亚里士多德大抵认为诗有教育、消遣和净化三种功能，所不同于乃师柏拉图的是其时代精神和历史语境对自己从事哲学实践的打压和扼杀，为了不让民众第二次对哲学犯罪，亚弟开始走向艺术、哲学自律的道路，从此以后的哲思再也离不开师徒二人
评分这种书就是，你有多少东西就能读出多少东西。
评分导演说，没读过诗学你写什么剧本
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