《诗学》立论精辟，内容深刻，虽然篇幅不长，但气度不小，无疑是一篇有分量、有深度的大家之作。《诗学》探讨了一系列值得重视的理论问题，如人的天性与艺术摹仿的关系，构成悲剧艺术的成分，悲剧的功用，情节的组合，悲剧和史诗的异同，等等。《诗学》提出的某些观点――如情节是对行动的摹仿的观点和诗评不应套用评论政治的标准的观点――在当时具有可贵的创新意义。这篇不朽的著作集中地反映了一种新的、比较成熟的诗学思想的精华。
《诗学》强调了诗的“自我完善”，却没有提及希腊悲剧的起源和发展的宗教背景，也忽略了悲剧的存在、兴盛和趋于衰落的社会原因。悲剧人物固然应对自己的抉择（或决定）和行动负责，但在某些作品里，命运（moira）的制约或神的催动是导致悲剧性结局的重要原因。《诗学》对此没有给予应有的重视。《诗学》肯定了艺术在开发人的心智方面所起的积极作用，但认为这种作用主要体现在使人“认出了某某人”――作者放弃了一个极好的从理论上阐述和论证艺术摹仿有益于深化人对自我以及客观世界的认识的机会。
具体描述
读后感
亚里士多德把知识或科学分作三类：理论或思辨科学、实践科学、制作科学。真正自足的科学是理论科学（物理学、数学、形而上学等）因为他们不仅包括行动的目的，而且还包括自己的工作对象，即思辨的内容。理论科学在神的活动中找到自己的“归宿”。神的活动是理论科学之“自我实...
评分其实是一本剧作理论书籍，大量引用了《伊利亚特》跟《奥德赛》以及索福克勒斯跟欧里皮德斯的剧作。萨福跟赫西奥德的作品也有部分引用...映像最深刻的是情节的阐释，即：突转——发现——突转——发现...呵呵（居然说我的评论太短了......................................
评分一、什么是诗艺？诗的本质是什么？ 在亚里士多德看来，艺术并不只是包含现代社会所定义的，以特定的艺术形式创造出来的艺术作品。在古希腊，包含人的目的的活动都叫做艺术，而在亚里士多德这里，他以神学目的论的视角，把艺术无限扩大到整个自然界中，把整个自然界看作是神的艺...
评分 评分用户评价
一边看刘小枫的视频，很是勉强的读完，课也上了，论文也交了。写的时候一直想，如果这本书是朱光潜翻译，我会不会觉得好读一点。
评分如果将《诗学》看作一篇论文，那么1-5章可称作绪论，通过媒介、对象和方式对研究对象进行界定；6-24章可视为主体部分，有侧重点（如悲剧内容多于史诗，情节的论述多于其他五要素），有对比（如9章将诗和历史对比，23章史诗不同于历史，24章史诗与悲剧不同），论证全面并与作品分析实例结合；25章是反驳部分，设立前提（区分两类不同的错误，艺术本身的和偶然的错误），对批评家指责的归类，并提出诗评应有自己的标准；26章得出悲剧优于史诗的结论。当然，亚里士多德的论文也有不足，如第6章“用六音步格来摹仿的诗和喜剧，以后再谈”，后文却没有论述喜剧，前后不照应
评分这种书就是，你有多少东西就能读出多少东西。
评分明天读完。
评分有很多”模仿论“的影子。但是又超越了原始的”模仿论“。而诗的自我完善，对外在影响的存在的认同非常值得做文的人来思考。
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