《詩學》立論精闢，內容深刻，雖然篇幅不長，但氣度不小，無疑是一篇有分量、有深度的大傢之作。《詩學》探討瞭一係列值得重視的理論問題，如人的天性與藝術摹仿的關係，構成悲劇藝術的成分，悲劇的功用，情節的組閤，悲劇和史詩的異同，等等。《詩學》提齣的某些觀點――如情節是對行動的摹仿的觀點和詩評不應套用評論政治的標準的觀點――在當時具有可貴的創新意義。這篇不朽的著作集中地反映瞭一種新的、比較成熟的詩學思想的精華。
《詩學》強調瞭詩的“自我完善”，卻沒有提及希臘悲劇的起源和發展的宗教背景，也忽略瞭悲劇的存在、興盛和趨於衰落的社會原因。悲劇人物固然應對自己的抉擇（或決定）和行動負責，但在某些作品裏，命運（moira）的製約或神的催動是導緻悲劇性結局的重要原因。《詩學》對此沒有給予應有的重視。《詩學》肯定瞭藝術在開發人的心智方麵所起的積極作用，但認為這種作用主要體現在使人“認齣瞭某某人”――作者放棄瞭一個極好的從理論上闡述和論證藝術摹仿有益於深化人對自我以及客觀世界的認識的機會。
具體描述
讀後感
读一本书能收获多少在于之前储备了多少，《诗学》读完有醍醐灌顶的感觉，好像梳理清了许多有些疑惑还抓不到的东西，读得时候莫名有种熟悉的感觉，总觉得有些观点一直存在于自己的脑海之中但是表达不出来，可能这就是所谓的理论基础吧。 亚里士多德的很多观点在当时都具有开创性...
評分其实是一本剧作理论书籍，大量引用了《伊利亚特》跟《奥德赛》以及索福克勒斯跟欧里皮德斯的剧作。萨福跟赫西奥德的作品也有部分引用...映像最深刻的是情节的阐释，即：突转——发现——突转——发现...呵呵（居然说我的评论太短了......................................
評分亚里士多德的《诗学》之所以名为“诗学”，是因为整本论著所讨论的，都是诗艺本身与诗的类型创作。我们或许可将此处的“诗”理解做戏剧的文本，从亚氏对文本的强调可以看出，他认为一部戏剧的核心是文本的创作，是故事情节的“突转、发现与苦难”所构成的惊奇效果。此外，亚氏...
評分可以在本书中看到当代西方很多理论的源头：1、悲剧的定义：目前看来亚理斯多德对于悲剧的定义沿用至今：对一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是经过装饰的语言，以不同的形式分别被用于剧的不同部分，他的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和...
評分一、什么是诗艺？诗的本质是什么？ 在亚里士多德看来，艺术并不只是包含现代社会所定义的，以特定的艺术形式创造出来的艺术作品。在古希腊，包含人的目的的活动都叫做艺术，而在亚里士多德这里，他以神学目的论的视角，把艺术无限扩大到整个自然界中，把整个自然界看作是神的艺...
用戶評價
良心注，良心附錄，良心synopsis。隻是拉丁轉寫略囧，看到phusis，muthos這種形態得轉個彎纔看懂。
评分良心注，良心附錄，良心synopsis。隻是拉丁轉寫略囧，看到phusis，muthos這種形態得轉個彎纔看懂。
评分經典的文藝學之作，西方文藝論的經典，越讀越感覺是邏輯學的框架在亞裏士多德哪裏太深刻瞭。。。。歸納齣來瞭悲劇的定義，利用種差定義齣瞭許多東西，
评分如果將《詩學》看作一篇論文，那麼1-5章可稱作緒論，通過媒介、對象和方式對研究對象進行界定；6-24章可視為主體部分，有側重點（如悲劇內容多於史詩，情節的論述多於其他五要素），有對比（如9章將詩和曆史對比，23章史詩不同於曆史，24章史詩與悲劇不同），論證全麵並與作品分析實例結閤；25章是反駁部分，設立前提（區分兩類不同的錯誤，藝術本身的和偶然的錯誤），對批評傢指責的歸類，並提齣詩評應有自己的標準；26章得齣悲劇優於史詩的結論。當然，亞裏士多德的論文也有不足，如第6章“用六音步格來摹仿的詩和喜劇，以後再談”，後文卻沒有論述喜劇，前後不照應
评分讀瞭一個多月，現在我寫東西都有種亞裏士多德的調調
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