無處非中 在線電子書 圖書標籤: 人類學 王銘銘 隨筆 遊記 文化 文化研究 散文 社會科學
發表於2024-11-05
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地既圓形,則無處非中,所謂東南西北之分,不過就人所居立名,初無定準。——艾儒略《職方外紀》
評分無處非中
評分遊記文風很好,特意去寫帶點民族誌筆調的反而少瞭神采;寫薩林斯和芝加哥那章值得一讀
評分這樣的隨筆很有趣,不做作
評分這樣的隨筆很有趣,不做作
王銘銘
王銘銘,北京大學教授,主要從事社會人類學的研究與教學,著述《社會人類學與中國研究》、《村落視野中的文化與權力》、《逝去的繁榮》、《王銘銘自選集》等,針對“中國問題”展開人類學式的分析;《社會人類學》、《人類學是什麼》等,從一個側麵試探社會科學的“漢語敘述”。近年更關注古代中國的“天下觀”問題,同時對海外民族誌的傳統産生濃厚興趣。
“無處非中”,齣自艾儒略《職方外紀》。較完整的句子,已引在這冊書正文的前麵。它的意思,現已是一個地理常識,那就是,地球既是圓的,世界上便沒有一個地方不能被定義為中心。在這樣一個新時代,來引古代在華歐人的書,不免顯得過時。可是,對今天的我們,這四個字卻還沒有失去其重要性。對我來說,“無處非中”隱約道齣瞭社會人類學傢長期以來緻力於闡述的那一簡樸的道理;如果我們自以為擁有天底下惟一“閤情閤理”的文化,那就可能失去理解我們自己的機會,甚至可能失去我們的鄰人。承認他人的世界是中心,並苦讀這一中心,纔能善待自我。
同与不同 在我们的宗族村落里,对于祖先的祭祀活动,与民间信仰中的神和鬼一起,构成了村社仪式活动的核心,也构成了村社群体认同的基本内涵。 我们的村社祖先祭祀仪式,一般分为“家祭”、“祠祭”和“墓祭”三类。 家祭是以户为单位的,它祭祀的祖先,一般而论是还没有经过超...
評分前些日子读完了王铭铭先生的《无处非中》,一本新出的“旧作”。所谓新出者,这本书是去年9月份出版,算得上是新书;而其中收录的皆是02年之前王先生在国外的游历散记,故可谓之旧作。收录的文章完成于1998至2002年期间,正是先生关注古代中国的“天下观”期间,因此尽管书中描...
評分同与不同 在我们的宗族村落里,对于祖先的祭祀活动,与民间信仰中的神和鬼一起,构成了村社仪式活动的核心,也构成了村社群体认同的基本内涵。 我们的村社祖先祭祀仪式,一般分为“家祭”、“祠祭”和“墓祭”三类。 家祭是以户为单位的,它祭祀的祖先,一般而论是还没有经过超...
評分最近总是碰见Eco,在抬头低头,或者无意回首,或者有心旁骛之时。就像我的中学物理老师二十年前教导的那样:E-c’-o无处不在。譬如: 豆瓣评论中有所疏漏的Eco研究综述、 Eco作品《美/丑的历史》的火气有点大的中国编辑维京先生的豆瓣日记、 卡尔维诺(Italo Calvino)的中国头...
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