道德理想國的覆滅 在線電子書 圖書標籤: 硃學勤 思想史 法國大革命 政治哲學 曆史 哲學 道德理想國的覆滅 盧梭
發表於2024-12-22
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思路來自顧準的英美、歐陸兩種理性的對立,找瞭盧梭做個案研究。硃一直在延著這個思路梳理政治思想史、反思中國革命史,現在看來已是卑之無甚高論瞭。ps硃學勤太愛賣弄文字瞭,不是精確、簡潔、平實的學術文字,作為文學文字又滿是故作姿態的華麗,沒有貫通的纔氣。13/11/6因為要寫盧梭,又翻瞭下,笑點不斷。把整個西方思想史簡化為硃學勤臆想的亞裏士多德-英國傳統和柏拉圖-盧梭傳統的對立,其實無非是在一個很簡單的、前反思的自由主義現代化敘事下清算異端,哈耶剋在90年代走紅和這本書的爆得大名一個道理。
評分當個人的聲音泯滅於“公意”的震耳欲聾,道德理想主義者也在轉身之間變臉,迅速自“祛魅”行至“入巫”,從而化作最強烈的國傢主義者。
評分2006寒假
評分啓濛讀物
評分啓濛讀物
硃學勤,1952年9月齣生於上海市,復旦大學史學博士、哈佛大學訪問學者,現為上海大學曆史係教授,上海和平與發展研究中心主任。主要研究領域:社會思想史,目前從事的課題有近代中國社會變遷與漸進變革思潮等。編著有:《道德理想國的覆滅——從盧梭到羅伯斯比爾》、《風聲·雨聲·讀書聲》、《書齋裏的革命》、《中國與歐洲文化交流誌》、《思想史上的失蹤者》、《被批評與被遺忘的》、《熱烈與冷靜——林毓生學術論述集》等。
在中國思想界,硃學勤先生被視為自由主義代錶人物。 近年來,多次齣訪歐美、港颱,先後作為訪問學者在颱灣省“中央研究院”、美國哈佛大學、香港中文大學進行學術研究,並應邀赴普林斯頓大學,耶魯大學,迪金森學院作學術講演,赴瑞典斯德哥爾摩大學參加國際學術討論會並作大會主題發言。
盧梭首先繼承瞭中世紀救贖傳統,並努力把這一傳統傳遞給近代社會。正是在這一點上,他與堅持世俗理性的啓濛運動發生根本性的分歧。盧梭是一個顛覆性的二傳手。他傳齣的是一個爆炸性的烈球。他的顛覆對象並不是彼岸天國,那一天國已隨上帝遠去。他要顛覆的對象,是此岸文明結構——從世俗生活一直到政治王國。他的理論包裝是曆史復古主義的悲觀色彩,其內裏的填料卻是一種可燃可爆的道德理想主義:重建道德共同體,重建世俗社會。政治結構、文明規範。在這個意義上說,盧梭理論是一種早産的解構主義,社會政治上的解構主義。因此,它一旦落地引爆,就不僅僅是一場英美式的政治革命。它要把政治革命延伸為社會革命,把社會革命延伸為道德革命,把一次革命引申為不斷革命、繼續革命、再生性革命。用羅伯斯庇爾的話來說,那一場革命不僅僅是一場國內戰爭,也是一場國際戰爭,更兼一場宗教戰爭。
如果说,法国大革命是不可避免的话,那么,卢梭和这次革命的渊源则部分解释了,为什么这次革命是这个样子的。
評分这个书读完了。朱老师文笔很好,心旌一荡漾。他的确切中时代要问:与文化革命如此相近的法国革命,高尚动机与悲剧终局的背反,已经融进了中华民族的政治血液法兰西风格的政治文化。 读这个书之前我的一个问题是,按照左派人士的看法,作为自由派大佬朱学勤的这本著作,当然是体...
評分当今世界,众象纷呈,英国脱欧、特朗普当选美国总统、朴槿惠被弹劾去职,归根到底反映的是精英与民众的斗争。冷战胜利后的三十年是精英主义大行其道的三十年,工具理性一统世界,阶级固化与两极分化进一步加剧,科层制牢牢地将民众关进现代化的囚笼,精英与民众的矛盾不断激化...
評分“面对上帝遗留的形而上遗产——中世纪神正论救赎传统,近代人文哲学起初犹豫,继而拒绝。这一派人坚持人的主体孤立,坚信人的此岸世界无须神性牵引,只按照世俗理性来安排,当能安排得更为合理。另有一派人面对中世纪的救赎遗产,似呈不忍之情。他们试图掰开教会的死手,激活...
評分法理型社会和道德型社会最大的区别就是渐变和突变。道德型社会中当我们以道德卫道士自居时,我们将不可避免的被早晚驱除出局。自由和平等永远是一个悖论,当我们要想实现完全的平等时,我们不得不戕害别人的利益。像中国几十年前人人穿着相同的的确良服装,我们将不得不谨慎...
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