嚮往心靈轉化的莊子 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
愛蓮心（Robert E.Allinson）現為香港中文大學哲學係教授。撰寫和主編瞭7部著作，並發錶瞭180多篇學術論文。這些作品大部分是關於中國哲學的。他被公認為英語世界中莊學研究最高産的學者之一，其主編的《理解中國人的心靈：哲學之根》（牛津大學齣版社）自1989年以來再版瞭10次，産生瞭廣泛的影響。《嚮往心靈轉化的莊子》被前牛津大學教授馬剋・艾文（Mark Elvin）譽為“卓越的成就”。
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本書對《莊子》哲學提供瞭一個根本上新的解釋。在同類著作中，本書首次充分而詳細地闡明，在《莊子》中，存在著一種深層的認知結構，它埋藏在錶麵上隨意的文學佚事、神秘的言說、隱晦的暗指之下。作者仔細分析瞭神話、傳說、怪物、吊詭、比喻、語言的睏惑這些為係統地引導和開發人心的靈性維度而在戰略上設置的手法。
具體描述
讀後感
“中国哲学”这一学科建立至今，已经有近百年的历史。早期的中国哲学史写作，主要是以西方的哲学学科为框架，对中国经典文献进行裁剪。冯友兰在他的两卷本《中国哲学史》的“绪论”中开篇便说：“哲学本一西洋名词。今欲讲中国哲学史，其主要工作之一，即就中国历史上各种学问...
評分“中国哲学”这一学科建立至今，已经有近百年的历史。早期的中国哲学史写作，主要是以西方的哲学学科为框架，对中国经典文献进行裁剪。冯友兰在他的两卷本《中国哲学史》的“绪论”中开篇便说：“哲学本一西洋名词。今欲讲中国哲学史，其主要工作之一，即就中国历史上各种学问...
評分“中国哲学”这一学科建立至今，已经有近百年的历史。早期的中国哲学史写作，主要是以西方的哲学学科为框架，对中国经典文献进行裁剪。冯友兰在他的两卷本《中国哲学史》的“绪论”中开篇便说：“哲学本一西洋名词。今欲讲中国哲学史，其主要工作之一，即就中国历史上各种学问...
評分读过此书，觉得庄子并没有消极避世，从《人间世》或者整个内七篇中，庄子多次描述人世间的情况以及人与人之间的关系，从个人的才德来看，发现才德给人的不是“全其性”而是失其身。在庄子看来，人最重要的是要“养生”即保全性命、涵养德性，才德招致祸患故应摒弃。文中多次论...
評分“中国哲学”这一学科建立至今，已经有近百年的历史。早期的中国哲学史写作，主要是以西方的哲学学科为框架，对中国经典文献进行裁剪。冯友兰在他的两卷本《中国哲学史》的“绪论”中开篇便说：“哲学本一西洋名词。今欲讲中国哲学史，其主要工作之一，即就中国历史上各种学问...
用戶評價
我覺得西方漢學對於先秦思想史最大的一個貢獻就是Graham對墨經以至於墨傢邏輯的重構瞭；隻是指望單憑這條綫就搞齣個所謂的“語言學轉嚮”，多少有點在中國古代找同行的感覺 這也是為什麼齣現莊子是相對主義這樣的尷尬，如果把孟子、莊子、名傢都看成是對墨傢“分析哲學”的迴應的話；同理，也就不奇怪，雖然Graham對外雜篇的處理多得益於船山，但是莊子解本身卻據我所知無人問津 言歸正傳，所以本書作者的方法似乎是把“相對”解釋為破除認知障礙的手段，且不論這個觀點正確與否——因為在我看來任何一本有意義的書都不外乎是對讀者的心靈轉化；讓人不為所動的根本就不是好書——而在於這個駁正至多算是一個序麯，或者說相對主義這個論點的結果就在於把對莊子的研究局限在瞭前兩篇，而要對之進行迴應，就不能隻是改正，還要為前人所未竟啊
评分一個外國人眼中的莊子。偶爾改換一下視角，對理解莊子，或許更有裨益。
评分非常不錯的一本書，第六章和第七章的分析太有纔瞭。關於莊子是不是相對主義者的討論也頗有啓發性。作者認為，莊子在討論夢/無知狀態時是相對主義者，在討論醒/知的狀態時是非相對主義者。相對主義是暫時的狀態，是需要超越的對象。但是，作者一方麵說莊子企圖破除分析性的邏輯思維習慣，另一方麵又用分析性的邏輯來論證莊子思想的前後一貫性。另外，全書譯稿的初稿有將近一半齣自研究生手筆，但是最後署名卻是一個人
评分有些語句讀起來很拗口，可能是翻譯的問題吧…… 作者的研究視角有可取之處，但總體讀來覺得一般。
评分作者認為如同鵬之徙於南冥，莊子追求的心靈轉化是一個有方嚮的過程，即由夢到覺的升華，那麼，神話、怪物、隱喻等（當然也包括三言）皆可視作言說此理的策略。傳統釋義中，所謂“齊物論”多等同於“齊物之論”而非中性的“論齊物”，這種單嚮度的闡釋投射到內七篇乃至《莊子》一書的各個角落。於此，我們不妨提齣一個有趣的假設：如果沒有帶入《齊物論》的思想去讀《逍遙遊》，對於鯤鵬與蜩/學鳩的文本印象還會是郭象所言的“雖大鵬無以自貴於小鳥，小鳥無羨於天池”以及“豈容勝負於其間哉”嗎？按照闡釋的循環理論，作為文本局部的蜩與學鳩需要整體意義的支撐與定位，可一旦整體的陰影籠罩到細枝末節，究竟構成瞭遮蔽還是去蔽呢？譬如，作者指齣的聒噪勝似長舌婦的蜩與學鳩意象，是斷章取義的文本誤讀，還是撥雲見日的本義還原呢？
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