共和與經綸 在線電子書 圖書標籤: 劉小楓  政治哲學  熊十力  思想史  哲學  經學  文化中國叢書  政治學   

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餘英時分析從五四到某革，中國近現代的思想大概是朝著越發激進的趨勢發展，而劉子則又指齣宋儒心學（自然包括明清）與五四啓濛運動之間的關係。既然心學是儒學對佛學的一次『不得不』進行的迴應，那麼熊子的新『心學』也是麵對西方啓濛哲學『不得不』進行的迴應。而廖平，濛文通又如何？三人都在發明《周官》。但是這裏有一個『西學東漸/衝擊反應』圈子我們應該跳齣來，於是應該明白五四提供的另一個契機是『普遍曆史』的展開，中國將西方一起，同時重新進入世界曆史。而對東西『萬國競爭』的迴答，又需要通過古今之爭，從古代經典的重新識讀開始。

下筆超級損

感覺微扯。。。

施派想做大，必須通韓非。中國百傢經書都可忽視，就是不能不通韓非。這個意義上，劉小楓本書的選題可以說絕瞭。既藉批判熊十力打瞭自由主義智識人的臉，又找到瞭施特勞斯主義與法傢的隱微呼應關係。當然也有缺點，治學不嚴，注釋格式非常隨意，言辭之間，義理不夠圓融，不過作者本人既然都說本書是”幾張廢紙“，也就沒什麼瞭。劉小楓書裏自己說自己是民族主義者，雖然它的確是，不過這種心跡還是少袒露。

還是那一套東西，微言大義什麼的~但又總覺得劉的東西越來越邪門瞭。。。囧

秩序与人心 —— 梁漱溟、熊十力之争：建国后大陆新儒家对社会主义的认知与阐释 1961年，历经怀仁堂廷争风波之后的梁漱溟，本已归于沉寂，但在读毕老友熊十力建国后的系列著作后，竟提笔撰写《读熊著各书书后》的万字长文，感叹“当年的熊先生于今已不得而见”，极度表达对熊十...  

感想不多，大致如下： 1、依然是每隔三五行就出现的破折号“——”，依然是楷体加粗的以专名面目出现的非专有名词（知者、圣人、言说、技艺、心性、天下…对，天下），依然是隐秘的教诲显白的表达（或者说显摆的表达），依然是…依然是有太多的“依然是”了…… 没错，都知道您...  

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