說巫史傳統 在線電子書 圖書標籤: 李澤厚 曆史 宗教 思想史 文化 哲學 中國 中國文化
發表於2025-02-16
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由巫而史的說法有一定道理。關於巫與禮,禮與法的觀點也講得很明白。可能因為我讀書少覺得很好。但是作者本人都說他的巫史論沒有引起關注纔單發這個冊子還作瞭補。
評分由巫而史的說法有一定道理。關於巫與禮,禮與法的觀點也講得很明白。可能因為我讀書少覺得很好。但是作者本人都說他的巫史論沒有引起關注纔單發這個冊子還作瞭補。
評分三篇文章在《乙卯五說》中皆有,私以為巫史傳統和儒法互用隻能算簡單介紹,未能深入闡釋。
評分勉強四星,李澤厚先生還是陶醉…
評分勉強四星,李澤厚先生還是陶醉…
李澤厚,學者,哲學傢。湖南長沙人,一九五四年畢業於北京大學哲學係。曾任中國社會科學院研究員,巴黎國際哲學院成員,德國圖賓根大學、美國威斯康星大學、密歇根大學、科羅拉多學院、斯瓦斯摩學院等多所大學客席教授。重要著作有《批判哲學的批判:康德述評》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《中國思想史論(古代、近代、現代)》、《曆史本體論》、《論語今讀》、《己卯五說》、《實用理性與樂感文化》、《馬剋思主義在中國》、《哲學綱要》等。
李澤厚認為,中國文明有兩大徵候特彆重要,一是以血緣宗法傢族為紐帶的氏族體製,一是理性化瞭的巫史傳統。兩者緊密相連,結成一體,並長久以各種形態延續至今。本書所收《論巫史傳統》《“說巫史傳統”補》和《說儒法互用》,專題論述瞭“理性化瞭的巫史傳統”是如何源起、如何成為中國古代文化的重要特質,以及如何構成我們傳統的基本文化範疇。這些相互關聯、發展的重要論述,從源頭上探尋瞭中華文化的奧秘。
本书主要论点是:“礼”是由“巫”变来,结合日常生活,建构了一整套行为规范和社会秩序。 第二篇重点解释了“巫”向“礼”转变的过程。指出“巫”并非狭义的祭祀活动,而是“非直接生产性歌舞、仪式、祭祀。” “巫”到“礼”的转化一部分变为小传统:巫祝、卜、史。一部分转化...
評分本书主要论点是:“礼”是由“巫”变来,结合日常生活,建构了一整套行为规范和社会秩序。 第二篇重点解释了“巫”向“礼”转变的过程。指出“巫”并非狭义的祭祀活动,而是“非直接生产性歌舞、仪式、祭祀。” “巫”到“礼”的转化一部分变为小传统:巫祝、卜、史。一部分转化...
評分本书主要论点是:“礼”是由“巫”变来,结合日常生活,建构了一整套行为规范和社会秩序。 第二篇重点解释了“巫”向“礼”转变的过程。指出“巫”并非狭义的祭祀活动,而是“非直接生产性歌舞、仪式、祭祀。” “巫”到“礼”的转化一部分变为小传统:巫祝、卜、史。一部分转化...
評分本书主要论点是:“礼”是由“巫”变来,结合日常生活,建构了一整套行为规范和社会秩序。 第二篇重点解释了“巫”向“礼”转变的过程。指出“巫”并非狭义的祭祀活动,而是“非直接生产性歌舞、仪式、祭祀。” “巫”到“礼”的转化一部分变为小传统:巫祝、卜、史。一部分转化...
評分本书主要论点是:“礼”是由“巫”变来,结合日常生活,建构了一整套行为规范和社会秩序。 第二篇重点解释了“巫”向“礼”转变的过程。指出“巫”并非狭义的祭祀活动,而是“非直接生产性歌舞、仪式、祭祀。” “巫”到“礼”的转化一部分变为小传统:巫祝、卜、史。一部分转化...
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