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翻譯有點小問題，對照德文

讀的吳增定、李猛譯本

犀利哥！

1/68善：凡是增強我們人類權力感，增強我們人類的權力意誌以及權力本身的東西。惡：凡是源於虛弱的東西。基相反。幸福：權力增、戰鬥、能乾7對鄰人的恨—假如我們像另一個人感覺他自己那樣來感覺—叔稱之為同情Mitleid（一起受苦），其實還不如稱之為自找苦吃、以苦為樂，那我們就必須憎恨這種人，如果他像帕那樣覺得自己可恨可惡8婆羅為權力者，基為虛弱者27婆羅：牧師比神偉大，其權在宗教儀式；佛：牧師無必要，自我拯救。神、牧師權建立在習俗倫理上，習倫毀，婆羅變佛，基變類似佛38獲得自由的標誌：不以自己為恥74亞裏：用悲劇清除同情89基上帝是病人的91佛超越善惡。過度敏感、過度精神化造成壓抑，佛抗壓抑93佛需更高且自教育好階層95佛：晚期之人宗教109伊壁：頹廢，怕痛苦128佛基都頹廢，佛維持基許諾

超越善與惡，解釋宗教的控製性

转自http://www.areadeath.net/forum/viewthread.php?tid=6919 最高价值的批判 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——对尼采《反基督》的零星思考 《反基督》并非尼采的代表作，在公众视野中似乎也完全被《偶像的黄昏》、《悲剧的诞生》、《朝霞》、《权利意志》...  

转自http://www.areadeath.net/forum/viewthread.php?tid=6919 最高价值的批判 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——对尼采《反基督》的零星思考 《反基督》并非尼采的代表作，在公众视野中似乎也完全被《偶像的黄昏》、《悲剧的诞生》、《朝霞》、《权利意志》...  

看过《反基督者》那部电影后，当我通读尼采的这部《反基督》时，在表面上，这部书和这部影片是没有直白的联系的，肯定的，尼采又不是剧作家。但是在深层次的哲学、信仰、价值观上，是有着内核的深刻影响的。 　　尼采在书中首先明智的定义了他的读者，堵住了发出反声的嘴巴。...