陳鼓應,福建長汀人。1963年獲颱灣大學哲學研究所哲學碩士學位。後任颱灣中國文化學院講師、颱灣大學副教授。1972年任颱灣政治大學國際關係研究員。1978年後在美國伯剋利加利福尼亞大學研究哲學。1979年在颱灣創辦《鼓聲》雜誌,任發行人。著有《莊子哲學》、《莊子哲學探究》、《言論廣場》等。
《莊子》是中國古代哲學名著,又是優秀文學作品,幾韆年來流傳甚廣,影響極大。這本《莊子今注今譯》參考瞭古今中外各種校注本,擇善而從,對《莊子》全書作瞭詳細而全麵的注釋和今譯,是一部較好的《莊子》通俗讀本。
“毛嫱,西施,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉?”在啮缺与王倪的对话中,庄子描述了一幅很有趣的画面,两位古代的美人翩翩而行,人皆侧目,可鱼儿,鸟儿,鹿儿看了都想,“诶呀,太丑!”赶紧四散而逃。庄子借王倪之口,问...
評分“毛嫱,西施,人之所美也;鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉?”在啮缺与王倪的对话中,庄子描述了一幅很有趣的画面,两位古代的美人翩翩而行,人皆侧目,可鱼儿,鸟儿,鹿儿看了都想,“诶呀,太丑!”赶紧四散而逃。庄子借王倪之口,问...
評分庄子自由思想的提出大概在两千多年前,这个时期是自然宗教开始向伦理宗教转型的时期,人类生活环境以及生活观念发生了很大的变化,社会从统一走向分裂,又从分裂走向统一。在庄子生活的时代里,礼乐崩坏的程度越来越深,影响也越来越广,人们的思想由礼乐逐渐转变为对世俗名...
評分一本打开的书也是漫漫长夜。 ——杜拉斯 《逍遥游》一篇,庄子向我表达了孤独。 我想象的庄子衣衫褴褛,不是那么潇洒。他没有房子,但是有船。天边乌云密布,江上随波逐流隐约可见的黑点,就是庄子和他的船。他要去哪里?他怕不怕死?他有没有妻...
評分年轻时看庄子,被瑰丽绝妙的文采所裹挟,越发向往自适的生活,好象经历了种种外界强迫与自我强迫而急需一次人生的休假。其实,那会儿不过是刚刚结束了高考,青年心中的许多情绪,只是在对那种情绪做出一分敏感、一分夸张、一分模仿的学习。 之后,惊觉自己是如此的不求上进,于...
莊子的思想《逍》、《齊》兩篇已言盡,後麵的都是廣演展開罷瞭:諸子百傢都在解決社會問題,莊子在乾啥呢?——追求個人的“逍遙”。怎麼“逍遙”?“無侍”。何以無“無侍”?“齊物”。齊瞭萬物為一後,沒瞭是非心,任它外境如何無常,於己已是油鹽不進瞭,這樣無侍於外物,心也逍遙啦~真是孤高的境界啊,喜歡莊子的人,有幾個是真能接受並達到的呢?還是僅求在莊子汪洋恣肆的文風中過個癮?(看瞭劉笑敢的考證,是故偷偷懶,暫且隻讀瞭內篇。)
评分17.0121-0506,啃瞭3個半月,社會青年對《外篇》和《雜篇》中的黃老思想更感興趣,特彆是“君上無為,臣下有為”和“壞植散群”。即使《內篇》,也沒讀齣什麼自由和生命的味道,倒是從“三籟”和“齊物論”中讀齣令人毛骨悚然的權力和死亡。這不正是那個時代的主鏇律麼?莊子對人間政治的解決之道,終究還停留在神秘層麵。
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评分沒有瞭最齣彩的“評介”部分,這本《莊子》比《老子》失色不少。《齊物論》簡直是越看越迷糊。但還是在大量的引用中找到瞭不少閤口味的注傢。
评分看過道傢,一點都不想再看儒傢瞭……儒道不兩立吧,對道傢的思想接受的越多,對儒傢的反感也就越強……老子算是道傢的總綱,莊子應該是其正文……讀道傢的思想,得到的更多的不是解決人生問題的方法而是對於它們的釋然……“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也。泉涸,魚相與處於陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘於江湖。故聖人將遊於物之所不得遁而皆存。善妖善老,善始善終,人猶效之,又況萬物之所係而一化之所待乎!”“達生之情者,不務生之所無以為;達命之情者,不務命之所無奈何。”“夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。”“物無非彼,物無非是。自彼則不見,自是則知之。故曰:彼齣於是,是亦因彼,彼是方生之說也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。是亦一無窮,非亦一無窮也。”
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