具体描述
冯友兰的《中国哲学史》将中国哲学史分成子学时代与经学时代，以此全书分为上下册。子学时代主要讲先秦诸子；经学时代主要是从董仲舒到康有为、谭嗣同的时代。它是第一部完整的、具有现代意义的中国哲学史著述，它采用西方哲学的形式，阐释中国哲学思想之实，使中国传统哲学成为现代学科。本书的基本框架为中国哲学史界普遍接受，许多观点亦成为学术界的定论。
作者简介
冯友兰（一八九五-一九九○），字芝生，河南省唐河县人。北京大学哲学系毕业后赴美，获哥伦比亚大学哲学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学哲学系教授，一九二八至一九五二年任清华大学哲学系教授。一九五二年起任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学部委员。
目录信息
自序一
自序二
自序三
第一篇 子学时代
第一章 绪论
一、哲学之内容
二、哲学之方法
三、哲学中论证之重要
四、哲学与中国之“义理之学”
五、中国哲学之弱点及其所以
六、哲学之统一
七、哲学与哲学家
八、历史与哲学史
九、历史与写的历史
十、叙述式的哲学史与选录式的哲学史
十一、历史是进步的
十二、中国哲学史取材之标准
第二章 泛论子学时代
……
下册目录
第二篇 经学时代
附录
冯友兰先生学术年表
冯友兰中国哲学史研究的学术贡献
· · · · · · (收起)
读后感
在阅读此书之前，我先看了书评，人们的感受出乎意料得多样：有人说这是一本接地气的教科书，有人说这是一本开拓先河的学术著作，也有人说这是西式中用的新思维，还有人说这是老爷子的观点汇编……我总结起来，大概就是这是本有高度、有广度、有深度的书，然而同时，这又是...
评分起初看这本书是朋友推荐的，当时的自己感觉大学生活实在是没有学到什么东西，虽然自己从大一直到大三一直在看书，但感觉自己看的书是没有目的的，是一种逛街似的看书，没有找到自己想要的东西。当自己要为以后的生活开始打算的时候，就想看几本对自己以后人生的道路有路标作用...
评分纯粹的历史。 引文浩繁，且多是文言。 如非发烧友实在难以有耐心和精力看完全书。 而且读此书必需要安静的地点。 我原本打算在上下班路上看此书的计划是失败的。 读此书不仅是读而已，边读边思考才行。 否则只是走马观花…… 不过此书之价值也正在于此，作者广征博引只为使读...
评分起初看这本书是朋友推荐的，当时的自己感觉大学生活实在是没有学到什么东西，虽然自己从大一直到大三一直在看书，但感觉自己看的书是没有目的的，是一种逛街似的看书，没有找到自己想要的东西。当自己要为以后的生活开始打算的时候，就想看几本对自己以后人生的道路有路标作用...
评分冯君友兰所著中国哲学史，曩尝稍一翻涉，顷始阅尽，其殊胜处诚有如审查者所言；然于佛学未能与子学俱重，故于向来之儒道拘蔽，未尽解脱，以视蔡孑民先生“不以一派之哲学，一家之教义梏其心”，似有未逮。中国民族文化，哲学乃是主脑，竖承三千年来子学佛学之结晶，而横吸欧美...
用户评价
虽然有丢丢的枯燥 我也是耐着不少性子才读完的这本 记得的当然也不是很多 但是心中对哲学有了一些大致的认识。宗教和哲学还是密不可分的
评分读者若是没有经史子集四部之基础，精读谈何容易/先生引用大篇幅文字来论证，有些观点却也是模棱两可，不知所云
评分看得出冯芝生是个老实人，讲学问一丝不苟，一尘不染，没有杂七杂八，晚年因为信仰立场和梁效小组的污点，很多人瞧他不起，但论讲解中国哲学史，冯氏是当之无愧的宗师。他对西方哲学了解精深，却在此书中很少直接感受到，儒家倾向却是名副其实。西南联大时期，冯被称为老道，看来只是其长须像老道。更多鄙薄此老的人大概因为晚年的马主义重写中国哲学史，对他的评价，我以为陈来说的最好，可以参考。至于此书，足够经典，可一读再读，其人品也不必太过指摘。
评分虽然有丢丢的枯燥 我也是耐着不少性子才读完的这本 记得的当然也不是很多 但是心中对哲学有了一些大致的认识。宗教和哲学还是密不可分的
评分大爱
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