三松堂自序

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冯友兰(一八九五—一九九0),字芝生,河南南阳唐河人,中国当代著名哲学史家,哲学家。现代新儒学八大家之一。一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。历任中州大学、广东大学、燕京大学教授,清华大学文学院院长兼哲学系主任,西南联大哲学系教授兼文学院院长,清华大学校务会议主席,北京大学哲学系教授,中国科学院哲学社会科学部学部委员。主要著作有:《中国哲学史》上、下册(一九三一—一九三四)、《新理学》(一九三七)、《新世训》(一九四0)、《新事论》(一九四0)、《新原人》(一九四二)、《新原道》(一九四五)、《新知言》(一九四六)(后六种合称“贞元六书”).英文《中国哲学简史》(A short Historv of chines0Philosophy),和七卷本《中国哲学史新编》(一九六二—一九九0)等。

出版者:江苏文艺出版社
作者:冯友兰
出品人:
页数:346
译者:
出版时间:2011-8
价格:27.00元
装帧:
isbn号码:9787539938141
丛书系列:现代文化名人自传丛书
图书标签:
  • 冯友兰 
  • 自传 
  • 传记 
  • 中国 
  • |近代史| 
  • 阐旧邦以辅新命。极高明而道中庸 
  • 散文 
  • 大陆 
  •  
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《三松堂自序》以蔡仲德先生编纂的《三松堂全集》为底本选编,以时间为序,回顾式的展现了冯友兰一生的经历。

《三松堂自序》是“现代文化名人自传丛书”之一。《三松堂自序》有助于读者了解冯友兰其人和思想。

具体描述

读后感

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很多学界人士,特别在当今学界,大学校园里的人,都非常鄙视冯友兰先生的人品,质疑其人格,愚以为,无人能像冯先生一样,在中年时期,内心自我批判,在晚年时期,坦然公之于众接受批判并与大众交流批判。 对于中国哲学,他是承上启下,并且眼光如炬,能够看见哲学未来的人。 ...  

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章节安排颇有《左传》气味。以“修辞立其诚”与“有话则长”而判篇幅主题之侧重,也颇有意味。在“社会·民国时期”“哲学·三、四十年代””大学·八、九、十章“部分,学术自信、自得之心令人读之怡然,述及贞元六书部分,更有傲慢之态,迥异建国后章节气息。常有学者莽撞定...  

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周质平在《光焰不熄》里提到冯友兰晚年的自序,评价说他这本书还算通。兴致勃勃买来一看,失望透顶。 除开拉了一遍自己的简历外,没有什么东西了。哲学家的深刻完全没有,搞得还是49年来接受的那一套马列,作为哲学家,他的思想早就死掉了。原以为到老会清醒些,没料到仍操着老...  

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好读老人书。 本书讲述冯氏身世、学问和教育事业。 为自序如对镜自照,所见必不完全。然老人多经验,少浮辞,足以弥补之。 传记是史一支,冯氏历经丧乱,兴学参政,以史观之,极有价值。于近代之学术思想史多有涉及,评及胡适之书,顾颉刚之史等,亦多可鉴。其中或有春秋笔法,...  

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周质平在《光焰不熄》里提到冯友兰晚年的自序,评价说他这本书还算通。兴致勃勃买来一看,失望透顶。 除开拉了一遍自己的简历外,没有什么东西了。哲学家的深刻完全没有,搞得还是49年来接受的那一套马列,作为哲学家,他的思想早就死掉了。原以为到老会清醒些,没料到仍操着老...  

用户评价

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冯老给我开了很多眼界,中间哲学部分比较难读!

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从人的角度看冯老。

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冯老给我开了很多眼界,中间哲学部分比较难读!

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第四次讀

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将民族与国家命运的思考融入自己的学术生命中,或许是这一代学者共同的特点,这一点既决定了他们的可敬,也促成了不少文人的悲剧。所谓承前启后,薪火相传,如冯老所说,都是以学者的生命为燃料。这一代人所经历的苦与痛,应该被更深刻的认识与理解,对于他们,我们所需要做的不只是缅怀,更是传承。所谓旧邦新命,仍是个未竟的课题。

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