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冯友兰作者

广东人民出版社

译者

1999-8 出版日期

278 页数

23.80元价格

平装

丛书系列

9787218030876 图书编码

中国现代哲学史在线电子书图书标签: 冯友兰哲学哲学史中国哲学中国历史中国哲学史陈鬼之书

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发表于2025-02-13

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中国现代哲学史在线电子书用户评价

评分☆☆☆☆☆

学过马哲和了解冯友兰新理学的建议不要再看了，殊无新意。

评分☆☆☆☆☆

冯友兰，北大哲学教授，民国清华大学哲学教授，哲学史家。本书是新编中国哲学史的第七卷，因为内容涉及到本朝，所以被禁止出版，后来独立以现代哲学史为名，在广东出版社单独出版。本书内容是从晚清至民国及今的哲学家和政治家的评述，本书第1章绪论部分是分析全书的理论方法。在此之后，以晚清民国新文化运动，社会论战，毛泽东思想，新儒家。在他看来，晚清以来的中国思想主要是进行改革和革命，在改革和革命的基础之上，产生了不同的学术思想的流派。主要是激进的革命主义和改良和保守思想。晚清的章太炎推翻满清政府的革命派，而康有为则是改良派。民国以后，孙中山是对中国革命理论进行总结革命家，蔡元培则是在思想文化上推动中国革新的教育家。在新文化时期，梁漱溟和胡适则是相对的保守。而陈独秀李大钊则是激进的革命。毛思想与新儒家是两极。

评分☆☆☆☆☆

中国现代哲学史，前面部分是用哲学的观点和思想来解决中国现代历史上出现的问题，后面部分是总结现代三位哲学家的哲学体系。个人读书体会是，前半部分有的半懂有的很有教育意义，后半部分完全不懂。什么新理学什么气什么太极，完全不懂。。所以后面三个章节，基本跳过了。看起来太痛苦。。

评分☆☆☆☆☆

再次阅读这本书，终于弄明白了当初这本书不让出版的原因了。

评分☆☆☆☆☆

引文太多，没有字体标识，不易辨清。讨论社会政治文化革命的前半部分容易读，后面讲金岳霖、冯友兰、熊十力的新名词太多，就看不懂了。

中国现代哲学史在线电子书著者简介

冯友兰先生，字芝生，是中国现代著名哲学家、哲学史家、教育家。1895年12月4日出生于河南省唐河县祁仪镇。冯家是河南当地望族，父亲曾中光绪戊戌科进士，伯、叔均是秀才。幼年入私塾课业，归家则从母亲学。1915年考入北京大学法科，入学后转文科哲学门。1918年冯友兰由北大毕业，工作一段时期，于1920年初留学美国，入哥伦比亚大学研究院哲学系，师从杜威、伍德布利奇、蒙太格等名家。次年，于哥大哲学系宣读论文《为什么中国没有科学》。1923年通过博士论文答辩回国。

回国后冯友兰历任中州大学、中山大学、燕京大学教授，1928年应罗家伦校长请，任清华大学哲学系教授兼秘书长。1929年起任清华哲学系主任，1931年起，任清华文学院院长，直至1949年。西南联大期间，任联大文学院院长。冯友兰在三十年代先后出版了《中国哲学史》上下册，在三十-四十年代，出版《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》，合称贞元六书，初步建立起属于自己的学术体系。

1933-1934年，冯友兰曾赴英国讲学，赴欧洲大陆考察。回国后分别在燕京大学、北京大学、清华大学作题为“在苏联所得之印象”、“秦汉历史哲学”之讲演，宣传唯物史观，对苏联与社会主义抱好感。因此曾遭逮捕。1946年应邀赴美，任宾夕法尼亚大学、夏威夷大学客座教授，讲中国哲学史，并接受普林斯顿大学名誉博士学位，1948年回国。1942年冯友兰已经是教育部部聘教授，1948年又任中央研究院院士。在1948年底清华大学校长梅贻琦离开后，冯友兰任校务会议临时主席，维持清华日常工作。

从1950年8月开始，国内哲学界展开了对冯友兰哲学的批判，当年10月，他开始对自己的批判。在1949年以后的十余年里，他写作主要内容是忏悔，首先是对他在40年代所写的书的忏悔，并在忏悔中重新研究中国哲学史，开始写《中国哲学史新编》。文革中冯友兰遭受种种-迫害，苦不堪言。后因毛泽东发表有关指示，处境略有改善。为了生存下去，写成《中国哲学史新编》。他响应毛的号召，参加“批林批孔”运动，批判自己的尊孔思想。在“粉碎”以后，他开始觉醒，回归自我，1979年毅然抛开“文革”前已出版的两本《中国哲学史新编》，以84岁高龄从头开始写七卷本的《中国哲学史新编》。1990年夏，冯友兰终于完成毕生宏愿，年登95完成《新编》的全部写作。当年11月26日，他带着欣慰离开了尘世。

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中国现代哲学史在线电子书图书描述

“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是宋代儒生所发出的豪言壮语，也正是冯友兰先生以84岁高龄着手七卷本《中国哲学史新编》写作的根本动力。七卷本的《中国哲学史新编》新见迭出，每与时论不合。这种独立思想的精神尤其表现在第七卷也就是《中国现代哲学史》的写作当中。作者生前已经预料到是书出版会遭致多方面的阻力，他在该书的《自序》当中说：“如果有人不以为然，因之不能出版，吾其为王船山矣。”从是书杀青之日到去年大陆版本问世，已经过去了九个年头。作者采用静观之眼，深刻剖析戊戌变法以后中国社会实践的哲学根源，发人之未发。比如，他提到“拨乱反正”这个概念，就是从哲学的高度去阐释：“拨乱者，即拨极左思潮之乱，反正者，乃反新民主主义之正。”作者指出，毛泽东一生分为三个时期，第二个时期是空想的，它来自于马克思主义的空想部分。作者认为，讲统一、讲中和，这是中国哲学的传统和世界哲学的未来。人类是最聪明和最富理性的，不会像毛泽东认为的那样“仇必仇到底”，终将按照“仇必和而解”的方向发展下去。后面这种思想，正深刻地影响着中国思想界的进程。

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