十批判書 在線電子書 圖書標籤: 思想史  郭沫若  先秦史  先秦  哲學  古代思想史  中國  論文集   

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雖然作者標榜經過深思熟慮的研究和思考，帶著一種糾正前書之草率的目的，還是接受瞭太多瞭個人主義和時代階級的觀念去批判先秦諸傢思想，早早的過一邊就可以瞭。

此書旨趣在於「古代社會的意識形態」，其末流則有目共睹。嗣後迄今的研究中，「古代社會」的維度淡化，「意識形態」轉換爲「思想」，再隨著新齣材料和方法反思而進展，時下似存在綿密有之而大局不足之嫌。 此書精義自多。如老子其人與其書分開看待，對《老子》成書的討論是很大的推進，郭店簡的齣土也並不否定其說。再如「名辨思潮」一說，已在一定程度上將「學」與「術」分開看待，雖未能如李零以此重論「王官說」，不失爲孤明先發。 古史辨派提供的族群、地域整閤的視角，對本書可以形成補充。例如，郭氏謂秦王政承秦人迷信之習，其實秦的國傢祭祀是帝繫整閤的重要環節，如果用崑崙蓬萊兩係神話的視角看待秦始皇的求仙，得齣的結論也可能有所不同。 郭氏討論的「古代社會的意識形態」，處處是其時社會的投射，韶山、潛山兩段公案也就不足爲怪。

不得不說，郭老此書堪稱經典，在先秦諸子學領域可與錢穆，馮友蘭的著作鼎足而三。對原始儒傢，墨傢，道傢，莊子，法傢都做瞭全麵係統的分析。崇儒道反墨法。即使今天，其框架也基本可以成立。儒道關聯，道法關聯，儒門五行，道傢三派，名辯思潮尤為精彩。不過在分析孔子助叛亂時，過於相信諸子材料，論證不足。另，郭老認為嬴政在平嫪毐時昌文君是呂不韋，蓋字誤，可與田餘慶，辛德勇相關文章對讀。

此書旨趣在於「古代社會的意識形態」，其末流則有目共睹。嗣後迄今的研究中，「古代社會」的維度淡化，「意識形態」轉換爲「思想」，再隨著新齣材料和方法反思而進展，時下似存在綿密有之而大局不足之嫌。 此書精義自多。如老子其人與其書分開看待，對《老子》成書的討論是很大的推進，郭店簡的齣土也並不否定其說。再如「名辨思潮」一說，已在一定程度上將「學」與「術」分開看待，雖未能如李零以此重論「王官說」，不失爲孤明先發。 古史辨派提供的族群、地域整閤的視角，對本書可以形成補充。例如，郭氏謂秦王政承秦人迷信之習，其實秦的國傢祭祀是帝繫整閤的重要環節，如果用崑崙蓬萊兩係神話的視角看待秦始皇的求仙，得齣的結論也可能有所不同。 郭氏討論的「古代社會的意識形態」，處處是其時社會的投射，韶山、潛山兩段公案也就不足爲怪。

一傢之言 ，很犀利的文字，要和錢穆，馮友蘭的書對照著看！

单论学术是部佳作，了解先秦史必读之书。众人褒贬不一的评论，更多围绕在郭老对秦始皇批判偏激，崇儒反法，以及过分强调人本位。也有人指出过，说成书的时局背景是陪都重庆，损骂嬴政实为暗刺蒋公。可恰忽略了一点，那就是老毛对秦始皇的过分独钟崇拜甚至以其自比。总之，这本...  

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