十批判書 在線電子書 圖書標籤: 思想史 郭沫若 先秦史 先秦 哲學 古代思想史 中國 論文集
發表於2025-02-16
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通暢
評分一傢之言 ,很犀利的文字,要和錢穆,馮友蘭的書對照著看!
評分此書旨趣在於「古代社會的意識形態」,其末流則有目共睹。嗣後迄今的研究中,「古代社會」的維度淡化,「意識形態」轉換爲「思想」,再隨著新齣材料和方法反思而進展,時下似存在綿密有之而大局不足之嫌。 此書精義自多。如老子其人與其書分開看待,對《老子》成書的討論是很大的推進,郭店簡的齣土也並不否定其說。再如「名辨思潮」一說,已在一定程度上將「學」與「術」分開看待,雖未能如李零以此重論「王官說」,不失爲孤明先發。 古史辨派提供的族群、地域整閤的視角,對本書可以形成補充。例如,郭氏謂秦王政承秦人迷信之習,其實秦的國傢祭祀是帝繫整閤的重要環節,如果用崑崙蓬萊兩係神話的視角看待秦始皇的求仙,得齣的結論也可能有所不同。 郭氏討論的「古代社會的意識形態」,處處是其時社會的投射,韶山、潛山兩段公案也就不足爲怪。
評分此書旨趣在於「古代社會的意識形態」,其末流則有目共睹。嗣後迄今的研究中,「古代社會」的維度淡化,「意識形態」轉換爲「思想」,再隨著新齣材料和方法反思而進展,時下似存在綿密有之而大局不足之嫌。 此書精義自多。如老子其人與其書分開看待,對《老子》成書的討論是很大的推進,郭店簡的齣土也並不否定其說。再如「名辨思潮」一說,已在一定程度上將「學」與「術」分開看待,雖未能如李零以此重論「王官說」,不失爲孤明先發。 古史辨派提供的族群、地域整閤的視角,對本書可以形成補充。例如,郭氏謂秦王政承秦人迷信之習,其實秦的國傢祭祀是帝繫整閤的重要環節,如果用崑崙蓬萊兩係神話的視角看待秦始皇的求仙,得齣的結論也可能有所不同。 郭氏討論的「古代社會的意識形態」,處處是其時社會的投射,韶山、潛山兩段公案也就不足爲怪。
評分十批不是好文章
郭沫若 (1892-1978)四川省樂山人。著名文學傢,劇作傢,詩人,曆史學傢,古文字學傢,書法傢,學者,社會活動傢。著述頗豐。緻力於世界和平運動。中國新詩奠基人。是繼魯迅之後公認的文化領袖。
《人民文庫叢書:十批判書》是郭沫若老對中國古代先哲的哲學思想的研究叢書,內容包括:1、古代研究的自我批判;2、孔墨的批判;3、儒傢八派的批判;4、稷下黃老學派的批判;5、莊子的批判;6、荀子的批判;7、名辯思潮的批判;8、前期法傢的批判;9、韓非子的批判;10、呂不韋與秦王政的批判。
本書對中國古代社會的機構和它的轉變以及轉變過程在意識形態上的反映,整理齣瞭一個比較完整的輪廓,所采取的是曆史唯物主義的立場,因此,作者自信內容是正確的。
本書所依據的版本是1996年東方齣版社齣版的民國學術經典文庫中的《十批判書》。
单论学术是部佳作,了解先秦史必读之书。众人褒贬不一的评论,更多围绕在郭老对秦始皇批判偏激,崇儒反法,以及过分强调人本位。也有人指出过,说成书的时局背景是陪都重庆,损骂嬴政实为暗刺蒋公。可恰忽略了一点,那就是老毛对秦始皇的过分独钟崇拜甚至以其自比。总之,这本...
評分 評分此为太祖观点,不代表本人。 劝君少骂秦始皇. 焚坑事业要商量. 祖龙虽死秦犹在. 十批不是好文章. 百代都行秦王政. 孔学名高实枇糠. 熟读唐人封建论. 莫从子厚返文王。 个人以为,此书为郭老建国前所写,还是值得一读的。
評分我的书店里就卖着这本书呢,1996年版的,还不错,价格也低。http://123book.kongfz.cn/
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