西方人文主义传统 在线电子书 图书标签: 人文主义  思想史  哲学  西方人文主义传统  历史  文化  西学  社会   

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3.20-5.14主要梳理从文艺复兴-18世纪启蒙运动-19世纪物理学革命-20世纪对非理性的关注等西方人文主义传统，到现在，我们应当关注基于以往的人文主义传统如何在当下重建价值并落实于具体的行动。全文最后一个章节，作者对人类这一物种还是充满了信心，即使人没有完全意义上的自由，也仍然在一定程度上拥有选择的自由。

大约2013年初读过，而今看到，标记下。当时感觉写得十分一般。

思想史有一定的基础，这书很快就可以翻完了。被蒙田和洛克震撼了。

哎，海阔天空李鬼混兄已经把我要说的都说完了，好吧我随便说一点吧：《易》曰：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。作者从文艺复兴的人文主义传统一直梳理到当代，到底是牛津的历史学家，博学且很多历史转折点的演变都把握住了同异枢纽。当然，从天文到人文关乎从前苏到苏格拉底的次航，这是文复人的罗马导师西塞罗就明了的事情。但随即柏拉图的理念说就带来了沉思与入世生活或曰儒道入世出世的张力问题，但无论如何吧，人文主义传统其实并不是彻底以人为万物的尺度，而是以人的经验为出发点，在理想和情感的折衷中寻找德性价值，而其基础当然是社会性中个人性的自由与潜能的实现、解放。作者并不将宗教、科学与人文学彻底一分为二，只是时刻警惕以任何名义在场的决定论与还原论，我想这无疑是对柏拉图和马克思主义者的告诫。人文传统是人的尊严

此书梳理了西方人文主义传统的发展历程。布洛克认为，尽管人文主义的提法最早见于文艺复兴时期，但在古希腊哲学（如斯多葛主义）中已有所反映。作者将人文主义视为持续性的辩论，由此突出其变通性、宽泛性、多元性，甚至于一切有关人的学问、对个体性的强调都可归于人文主义思想之列。作者试图以人文主义克服人类文明和思想中常见的两歧，如统一物质世界与内心世界，统一科学与人文学，统一集体原则与个人主义，统一人生经验与历史背景，统一积极入世（英）与自我修养（德）的传统。人文主义在当下面临的问题，是如何挽救不断恶化的人际关系，如何面对技术发展的冲击和被遮蔽的第三世界等诸种问题。作者乐观地相信，只要人文主义赋予青年人以探索（表现为民主抗议）的勇气和动力，人类便可掌握历史发展的主动权。ps历史解释是人文主义的方法。

布洛克最令人欣赏的一点或许就在于他把人文主义不断问题化（problematic）的态度，而不是致力于寻找一个对于人文主义的孤立、固定的界定。人文主义当然有其核心质素，那就是相对于超自然模式（焦点于上帝）、自然模式（科学模式，焦点于自然），它始终坚持人的个体性，“以人的...  

十二三岁的时候，我迷上了《钢铁是怎样炼成的》——先是连环画，后是小说。每读到保尔•柯察金在人类大同的理想指引下坚忍前行时候，我都会真心实意地哭上一番，默默叮嘱自己：将来一定要成为一个像保尔那样的人！过了几年，我知道了抗战的真正英雄是国军；《硕鼠》和...  

布洛克最令人欣赏的一点或许就在于他把人文主义不断问题化（problematic）的态度，而不是致力于寻找一个对于人文主义的孤立、固定的界定。人文主义当然有其核心质素，那就是相对于超自然模式（焦点于上帝）、自然模式（科学模式，焦点于自然），它始终坚持人的个体性，“以人的...  

布洛克最令人欣赏的一点或许就在于他把人文主义不断问题化（problematic）的态度，而不是致力于寻找一个对于人文主义的孤立、固定的界定。人文主义当然有其核心质素，那就是相对于超自然模式（焦点于上帝）、自然模式（科学模式，焦点于自然），它始终坚持人的个体性，“以人的...  

至今人们仍无法对人文主义、人文主义者、人文主义的、人文学这些词汇给出令人满意的定义。在本书中人文主义并不代表某一特定流派，而是某种宽泛的倾向。本书所论述到的思想家是因为某些共同的假设或关心某些因时而异的共同问题而被联系到一起的。他们有一个共同点是“对古代经...