文言和白話 在線電子書 圖書標籤: 文學 漢語 張中行 古文 隨筆 語言學 語言 語言研究
發表於2024-12-22
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聞一多先生曾說要做一枚魚雷,潛入古典裏,炸翻它;張先生也整個兒地潛入瞭古典,但想的是如何把它從淤泥裏撈齣來,擦亮它,改造它。兩條路都有各自的道理,我隻能說,在今天,後者至少不是一件得不償失的事。
評分對中國文化來說,文言是既有功、也有過的。它的固定性和通用性,保證瞭文化在龐大的帝國疆域內保存和延續。它的僵化,也遮蔽瞭語言的活性和基本功能。對個人來說,學文言很有用,但也不是非學不可。要學文言的話,最好以閱讀為目標,沒必要去學著寫。再說,也不太可能學會。學文言是沒有捷徑的,隻有通過多讀原文訓練熟練的語言習慣。
評分行有餘力的中學生可讀。
評分聞一多先生曾說要做一枚魚雷,潛入古典裏,炸翻它;張先生也整個兒地潛入瞭古典,但想的是如何把它從淤泥裏撈齣來,擦亮它,改造它。兩條路都有各自的道理,我隻能說,在今天,後者至少不是一件得不償失的事。
評分對中國文化來說,文言是既有功、也有過的。它的固定性和通用性,保證瞭文化在龐大的帝國疆域內保存和延續。它的僵化,也遮蔽瞭語言的活性和基本功能。對個人來說,學文言很有用,但也不是非學不可。要學文言的話,最好以閱讀為目標,沒必要去學著寫。再說,也不太可能學會。學文言是沒有捷徑的,隻有通過多讀原文訓練熟練的語言習慣。
張中行(1909-2006),原名張璿,字仲衡。後以名字難認,改今名。1909年1月生於河北省香河縣一農傢。1931年通縣師範學校畢業。1935年北京大學中國語言文學係畢業。先後任教於中學和大學。建國後就職於人民教育齣版社,從事編輯工作。先生涉獵廣泛,博聞強記,遍及文史、古典、佛學、哲學諸多領域,人稱“雜傢”。自覺較專者為語文、中國古典和人生哲學。吹牛為文,以“忠於寫作,不宜寫者不寫,寫則以真麵目對人”為信條。自20世紀80年代始,十馀年間,相繼有《負暄瑣話》、《負暄續話》、《負暄三話》、《禪外說禪》、《文言津逮》、《文言和白話》、《作文雜談》、《文言常識》、《順生論》、《說夢樓談屑》、《流年碎影》、《說夢草》、《散簡集存》等著作行世。其中或記舊人舊事,或談學論理,或探究人生……鈎玄提要,百煉工純,以其見識之深邃,文筆之獨特,受到海內外廣泛關注。
《文言和白話》成書於上世紀八十年代,張中行先生以其五十餘年從事語文教學及編輯工作的學養,親切平易地介紹瞭文言與白話的相關知識,探討瞭作為書麵語言的文言與白話的淵源、特點、功過以及白話替代文言的曆史過程等有關問題,幫助讀者正確理解和使用文言與白話。張中行先生語文功底深厚,行文平易隨和,親切易讀,相信無論是從事語文教學及研究工作者還是大中專學生,都可以從中汲取有益的養分。
这本书对文言和白话做了历史发展的梳理,从古至今.从书中不难看出张先生对文言的推崇,对白话则是保留态度.毕竟从白话的盛行不到100年.白话的文化底蕴并不如文言,而且现在读书越多,越发成了别人眼里的呆子.但对很多事物的看法的确不一样了. 对文言,它是中华文化的传统,有精华也...
評分这本书对文言和白话做了历史发展的梳理,从古至今.从书中不难看出张先生对文言的推崇,对白话则是保留态度.毕竟从白话的盛行不到100年.白话的文化底蕴并不如文言,而且现在读书越多,越发成了别人眼里的呆子.但对很多事物的看法的确不一样了. 对文言,它是中华文化的传统,有精华也...
評分很庆幸得是,知道了张中行先生,了解到他对文言文学习方法的研究。 学习文言文不能只扎进去瞎弄,要入乎其内,更要出乎其外,学习名家的方法,理性的知识,高屋建瓴,对于提升学习文言文的效率,节省时间和精力,都是非常重要的事。 拾贝如下: 1. 文言长成,定形,主要靠三个...
評分很庆幸得是,知道了张中行先生,了解到他对文言文学习方法的研究。 学习文言文不能只扎进去瞎弄,要入乎其内,更要出乎其外,学习名家的方法,理性的知识,高屋建瓴,对于提升学习文言文的效率,节省时间和精力,都是非常重要的事。 拾贝如下: 1. 文言长成,定形,主要靠三个...
評分这本书对文言和白话做了历史发展的梳理,从古至今.从书中不难看出张先生对文言的推崇,对白话则是保留态度.毕竟从白话的盛行不到100年.白话的文化底蕴并不如文言,而且现在读书越多,越发成了别人眼里的呆子.但对很多事物的看法的确不一样了. 对文言,它是中华文化的传统,有精华也...
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