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出版者:湖南美术出版社

作者:萧元

出品人:

页数:208

译者:

出版时间:1997-4

价格:12.60元

装帧:平装

isbn号码:9787535609526

丛书系列:中国书画论丛书

图书标签:

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《盛唐气象：诗歌、书法与时代精神的交融》 导言：盛唐气象，历史的辉煌回响 本书旨在深入探讨盛唐时期（约公元712年至766年）中国文化艺术领域所展现出的恢弘气象与独特精神面貌。这是一个中国历史上空前繁荣的时代，政治上的稳定、经济上的富庶以及对外交流的频繁，共同催生了文学、艺术、哲学等多个维度的空前繁荣。我们试图通过梳理当时最具代表性的诗歌创作、书法流变以及思想文化交融的现象，来勾勒出盛唐独有的精神图景，探究这些艺术形式如何共同构筑了后世所称颂的“盛唐气象”。 本书的视角，侧重于对“盛”这一特质的剖析，即如何理解这种繁盛不仅仅是物质层面的富足，更是一种精神层面的自信、开放与博大。我们将避免将盛唐视为一个孤立的文化高峰，而是将其置于历史的脉络之中，考察其如何继承了前代的积累，又如何以前瞻性的姿态影响了后来的发展。 第一章：诗歌的黄金时代——气象万千的唐音 盛唐诗歌是中国古典文学的顶峰，其成就之高，影响之深远，无出其右。本章将聚焦于李白、杜甫、王维、孟浩然等核心人物的作品，但我们的分析将超越单纯的风格流派比较，深入探讨盛唐诗歌何以能承载如此宏大的时代精神。 1.1 浪漫的极致与现实的沉思：李杜的并峙 李白的诗歌，以其天马行空的想象、奔放不羁的个性和对个体自由的极度张扬，构成了盛唐精神中“进取”与“豪迈”的一极。我们将分析《将进酒》、《蜀道难》等篇章中，如何通过夸张、对比和神话意象的运用，营造出一种超越时空的磅礴气势。这种气势，正是盛唐社会自信心外化的体现。 杜甫的诗歌，则代表了盛唐精神中“关怀”与“沉郁”的另一极。安史之乱前后，杜甫以其“诗史”的笔触，记录了时代的动荡与人民的苦难。本章将探讨《三吏》、《三别》等作品如何将深沉的个人情感与家国命运紧密结合，展现出知识分子在时代剧变面前的责任感与悲悯情怀。这种深刻的反思能力，恰恰是盛唐文化深度的体现。 1.2 山水田园的意境营造与禅思 王维与孟浩然的山水诗，以其“诗中有画，画中有诗”的境界，展现了盛唐文人对自然秩序的理解与融入。本节将深入分析他们如何借鉴佛禅思想，在对山川景物的描绘中，融入了空明、静谧的哲学意境。这种将宏大叙事暂时抽离，转而寻求内在和谐的精神路径，是盛唐文化多元性的重要组成部分。 1.3 乐府的继承与边塞诗的开拓 盛唐乐府诗在继承汉魏传统的基础上，吸收了民间歌谣的活力，内容更加丰富。同时，以高适、岑参为代表的边塞诗派，以其对西北边疆的真实描绘和对军旅生活的歌颂，直接反映了盛唐强大的军事实力和开放的疆域政策，为盛唐的气象增添了金戈铁马的雄浑底色。 第二章：书法的革新与气韵的流转 如果说诗歌是盛唐精神的外化，那么书法则是其内在气韵的物化呈现。盛唐书法摆脱了初唐的端谨法度，转向了更自由、更具个性和力量感的表达，体现了时代对“雄强”的审美追求。 2.1 初唐的“法度”与盛唐的“意韵” 本章首先简要回顾初唐欧阳询、虞世南、褚遂良等人在确立楷书规范上的贡献。这种对“法度”的精研，为盛唐的书法家提供了坚实的基础。然而，盛唐的突破在于，他们开始在法度的基础上，追求“气势”与“性情”。 2.2 颜体的“庙堂气”与尚法精神 颜真卿是盛唐书法的代表人物，他的楷书以雄浑端庄、内含筋骨而著称，形成了独树一帜的“颜体”。我们将重点分析颜真卿的书法如何体现了盛唐时期所推崇的“忠义”与“庙堂正气”。其结体的博大、用笔的厚重，被认为是与盛唐的政治理想和文化自信高度契合的产物。我们不仅分析其字形结构，更探讨其笔墨中蕴含的儒家伦理精神。 2.3 张旭、怀素与草书的狂放 与颜真卿的楷书形成鲜明对比的是张旭和怀素的狂草。他们将汉字的线条艺术推向了极致，草书不再是辅助的、章草性质的符号，而是完全独立、具有高度表现力的艺术形式。本节将细致考察他们的连绵回旋、急促顿挫，分析其“狂”、“放”的背后，是对盛唐时代对个性解放的渴望以及对生命力的尽情挥洒。他们的作品是盛唐精神中“不受拘束”一面的极致表达。 第三章：文化融合与开放格局：盛唐的底色 盛唐气象之所以能达到前所未有的高度，与其空前的开放性和文化兼容性密不可分。本章探讨外来文化如何被吸收、消化，并最终融入到中华文明的主流之中，丰富了唐代的艺术土壤。 3.1 丝绸之路与异域风情的涌入 唐代长安城的国际化程度空前。来自中亚、波斯乃至更远地区的商贾、使节、僧侣，带来了音乐、舞蹈、服饰乃至宗教信仰。我们将通过对唐代壁画、出土文物中描绘的胡旋舞、柘枝舞的考察，说明这些外来元素如何渗透到文学描写（如李白诗中对西域的想象）和音乐舞蹈领域，极大地拓宽了艺术表现的题材和形式。 3.2 佛教艺术的鼎盛与空间想象 佛教在盛唐时期达到了本土化的巅峰，尤其在艺术表现上。敦煌莫高窟、龙门石窟的造像艺术，展现出与初唐的清瘦、秀丽风格迥异的面貌——肉髻丰满、体态健硕、神态安详而充满力量。本章将对比分析不同时期佛像的面部处理和衣纹样式，论证盛唐佛教艺术如何将“神性”与“人性”完美结合，体现了盛唐对生命圆满的终极追求。 3.3 哲学思想的活跃与世俗化趋势 在思想领域，儒、释、道三家在盛唐时期相互激荡，并出现了向世俗生活渗透的趋势。玄宗时期设立的道教地位提升，以及禅宗的普及，都反映了士人群体在面对高度繁荣的社会现实时，对超越性价值和生命意义的深度探寻。这种思想上的活跃，为诗歌和书法的创作提供了深厚的精神内核。 结语：超越与回响 盛唐气象是一个辉煌的综合体，它建立在对前代经典的继承之上，通过开放包容的胸襟，汲取了多元文化的养分，最终以诗歌的壮阔、书法的雄强、艺术的丰美，构建了一个自信、博大、充满生命力的时代形象。本书旨在揭示，这种“气象”并非偶然的幸运，而是文化自觉与时代机遇完美结合的必然产物。它所留下的精神财富，至今仍在激励着后人对艺术的至高境界进行不懈的探索与追寻。

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读完《初唐书论》，感觉就像是经历了一场思维的盛宴。我原本以为这是一本偏向于历史叙述的书，没想到它在史实考证的基础上，更侧重于对那个时代文人心态和思想的深度挖掘。作者在字里行间流露出的那种洞察力，让我印象深刻。他不仅仅是在梳理事件的来龙去脉，更是在尝试理解那个时代文人的挣扎与追求，他们的价值判断，以及他们如何在政治风雨中坚守自己的精神家园。我特别喜欢作者对一些经典文献的解读，他能从那些看似寻常的篇章中，挖掘出作者潜藏的深意，让人拍案叫绝。整本书读下来，给我一种沉甸甸的厚重感，仿佛我不再是一个旁观者，而是能够感受到那个时代文人那种“穷则独善其身，达则兼济天下”的矛盾与情怀。这本书让我对“书”的定义有了更深的理解，它不仅仅是记录，更是思想的载体，是时代的印记。

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坦白说，《初唐书论》的阅读过程，对我来说是一次不小的挑战，但也是一次非常有益的尝试。我承认，我对某些学术名词和考据方法可能还需要一些时间去消化，但作者并没有因此而放弃引导读者。他用一种非常温和且循序渐进的方式，将复杂的史料和理论展现在我面前。我能感受到作者在写作过程中倾注的心血，他对每一个论点的提出都经过了严谨的论证，并且引用了大量的原始文献作为支撑。这让我觉得，这本书不是空穴来风的臆测，而是有着扎实学理基础的研究。虽然有些地方我可能无法完全理解作者的全部意图，但我依然能够感受到那股严谨的学术态度，以及作者对于初唐时期文学思想的真挚热爱。这本书，让我认识到，阅读一部优秀的学术著作，不仅仅是获取知识，更是一种学习如何去思考，如何去探究问题的方法。

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我拿到《初唐书论》这本书，起初并没有抱有多大的期待，因为我总觉得这类书籍会比较枯燥乏味，充斥着大量的专业术语和年代考证，离我的日常阅读习惯有些遥远。然而，当我翻开第一页，我便被作者的文字所吸引。他能够用一种非常平实却又不失深度的笔触，将初唐时期的文学思想和文人群体呈现在我眼前。我惊喜地发现，原来历史人物和他们的作品，也可以如此生动有趣。作者并没有简单地罗列事实，而是通过细腻的观察和独到的见解，让我感受到了那个时代文人的情感世界和思想轨迹。我仿佛能听到他们的低语，看到他们挥毫泼墨的身影。这本书让我对“初唐”这个概念，不再只是一个模糊的历史时期，而是充满了鲜活的人物和深刻的思想。它让我意识到，阅读历史，也可以是一种充满趣味和启发的体验。

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《初唐书论》这本书，拿到手里的时候，我其实是抱着一种探寻未知的心态。我本身对那个时代的历史人物和政治格局有那么一点点兴趣，但总觉得隔着一层纱，看不真切，总觉得少了点什么。所以，当看到这本书的标题时，脑海里瞬间勾勒出了一个关于那个风云变幻的初唐时期，文人墨客如何挥洒笔墨，记录下那个波澜壮阔时代的画面。我设想着，作者一定能够深入浅出地剖析那些历史事件背后的人物动机，解读那些在史书上留下的只言片语，让冰冷的历史变得鲜活起来。我期待着，能够从这本书中，找到一些关于“书”的魅力，关于文字的力量，以及初唐时期士人精神的风貌。希望它能不仅仅是枯燥的史料堆砌，而是能够给我带来一种如同置身于那个时代，亲历一切的阅读体验。我尤其希望，作者能够挖掘一些不为人知的细节，或者从一个全新的视角去解读那些耳熟能详的人物和事件，让我的认知得到拓展。

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《初唐书论》这本书，在我看来，它所带来的，更多的是一种对“道”的追寻。我原本以为，这是一本关于唐朝文学的概论，但实际上，它触及的远不止于此。作者通过对初唐时期文人群体及其作品的梳理，试图勾勒出那个时代士人心目中的“道”是什么样子。我感受到了作者对那个时代知识分子在变革时期，如何在传统与创新之间寻求平衡，如何在政治动荡中保持独立思考的深深关切。他探讨了那个时期士人所面临的价值困境，以及他们如何通过“书”来表达自己的理想和追求。这种从“书”到“道”的升华，让我对那个时代的文学和思想有了更宏观的认识。我觉得，这本书不仅仅是写给研究历史的学者看的，也适合所有对中国传统文化和士人精神有兴趣的读者。它让我看到了，文字背后隐藏的，是那个时代人们的精神脉搏。

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慢吞吞看完了一遍，古人字為何今人難以超越，究其原因，大概是今人不願沉下心，或者死心塌地臨摹古帖和研讀古代書論，自以為可以藐視羲、獻，實則可悲。（這一系列書畫論湖南美術出版社出得很齊全，缺點是有錯別字，需要細心對照，扣掉的兩星給出版社

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注释敷衍。 如李嗣真《书后品》，多处注释用了《书史会要》引《书后品》的原文，引了一圈引到原文头上，注释又有什么意义呢？

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2007-3-13 14:44:21借书

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注释敷衍。 如李嗣真《书后品》，多处注释用了《书史会要》引《书后品》的原文，引了一圈引到原文头上，注释又有什么意义呢？