宗教與神話 在線電子書 圖書標籤: 宗教 人類學 李亦園 神話 文化 anthropology 人類學 religious-studies
發表於2025-02-02
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一本論文集。李亦園先生對結構主義還是很癡迷的。
評分其宗教概念參照瞭楊慶堃的《中國社會中的宗教》,認為中國傳統宗教是一種普化的宗教而非製度化的宗教,神聖儀式與世俗社會生活融為一體,在論述中可以看齣他的信仰是一種廣義的討論,即宇宙觀和自然觀的超人力量。
評分宗教之發生:不同社會中父母與子女的關係-影響不同宗教的形成與強調的內容;迷信-現代應有什麼樣的教育;童乩;中國人信什麼教,對楊慶堃的補充;社會行為的純一&文化的異質所産生的矛盾;季節性儀式對傳說的選擇及其原因-結構意義;神話傳說對現實中人産生的心理暗示。????李維斯陀;史璜生(Guy E. Swanson);瑪麗·道格拉斯(Mary Douglas)
評分本來對李亦園老先森印象還挺好啊。。可是看瞭裏麵平閩十八洞那篇差點從椅子上滑下去。。。從頭到尾在講葉國慶老師隻專注考證什麼的,但自己的解釋又沒什麼力度。大失望。
評分20170413:宗教部分:以颱灣70、80、90年代為界限,分析社會變遷中宗教儀式與心理轉型。這幾個主題:信仰與文化,宗教與迷信,信仰與儀式,曆史變遷,東亞發展中文化因素論,底層基礎是西方理論,在最上綜閤提齣自然-個人-人際的三層麵和諧均衡模型---中華文明的特有轉化能力。神話部分:以寒食和端午為例,說明古代季節性儀式本質是人道和鬼事的結閤。
李亦園,資源人類學傢。曾任颱灣“中央研究院”民族學研究所所長、“國立”颱灣大學人類學係教授、“國立”清華大學人文社會科學院院長、“中國民族學會”理事長;現任“中央研究院”院士、“國立”清華大學社會人類學研究所教授。 著有《文化與行為》《一個移植的市鎮》《信仰與文化》《人類學與現代社會》《師徒、神話及其》《文化的圖像》《颱灣土著民族的社會與文化》《文化與修養》等專著16種。學術論文130餘篇,並編著有《中國人的性格》《文化人類學選讀》《現代化與中國化論集》等書。
颱灣宗教現象功利化的發展,在一方麵說來固然有其特殊的意義,那就是形成瞭經濟發展的初期推動力量,但是功利化現象的極端擴展,最終卻又導緻種種宗教詐財糾紛事件不斷,以至於正信教派也跟隨著發生教徒地盤之爭的暗流,因而影響社會風氣至巨。
作者以人類學的理論檢視近30年來颱灣宗教的變遷,並探討瞭信仰與文化、宗教與迷信、儀式與皈依等課題;對於颱灣民間宗教的現代趨勢及民間寺廟的轉型與蛻變,作者亦有兼具田野調查及學術研究的嚴謹立論。其中,神話篇則以李維斯陀的結構主義架構分析中國神話內在的和諧均衡觀,讀者可藉作者詳實的考據與清晰的說理來瞭解中國神話的內在精神。
要点总结: 社会变迁中宗教仪式与心理转型 1.一神教与多神教 一神教不是相信只有一个神灵的存在,而是相信宇宙有一主宰之神,它是一切运动之因以及所有行动与存在最终的决定因素。 参考史璜生(swanson)理论:《神的诞生》说明宗教信仰的形式是配合社会群体的需要,同时也是作...
評分两年前写的一篇读书笔记: 一本好的书常常是读的时候觉得好,过后还会让你若有所思。《宗教与神话》(李亦园 著)就是,我最近还常常回过头去想里面的一些篇目。 《社会变迁与宗教皈依》是我尤感兴趣的篇目。概因中国这一百年变化之大,是过去从未有过的。台湾七十年代开始经...
評分两年前写的一篇读书笔记: 一本好的书常常是读的时候觉得好,过后还会让你若有所思。《宗教与神话》(李亦园 著)就是,我最近还常常回过头去想里面的一些篇目。 《社会变迁与宗教皈依》是我尤感兴趣的篇目。概因中国这一百年变化之大,是过去从未有过的。台湾七十年代开始经...
評分要点总结: 社会变迁中宗教仪式与心理转型 1.一神教与多神教 一神教不是相信只有一个神灵的存在,而是相信宇宙有一主宰之神,它是一切运动之因以及所有行动与存在最终的决定因素。 参考史璜生(swanson)理论:《神的诞生》说明宗教信仰的形式是配合社会群体的需要,同时也是作...
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