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否認曆史，否認孔子，就像田野否認雨水，在大旱、飢饉的時候，纔知道是什麼滋潤瞭萬物。以孔子的思想為代錶的中國古代哲學思想，為中國建立起來一套完善的道德體係，至今，沒有一種更好的道德體係能夠代替。因為否認曆史，我們沉淪於當下，更可怕的是，也許正在喪失未來。

讀楊伯峻譯注的更順暢些，藍色的那小本更便捷些。

作為八十年代的書籍 肯定對當時從文革後期嚮社會主義現代化的變革中 起到瞭很重要的思想啓濛作用 但既然看的是新版 從當下復雜的社會環境的角度齣發 從世界多元化文化的交融衝突齣發 與與時俱進一直在變化的思想齣發 還是有一定的差距 從書中要做到認識自己 認識這段曆史 認識這個時代 認識這種文化 就比較滿足瞭

段落分隔的排版比《中國古典名著譯注叢書》好，沒有鬍子眉毛一把抓。。。

研讀論語入門必讀的經典

杨本可以算是现在能见到的最好的论语入门注本了，好处就在于他的平实。杨伯峻是杨树达的侄子，黄季刚的弟子，小学素养极高，所以在注解论语时比较能依先秦时代汉语的习惯来解字解词，而不蔓生枝节。也不多作引申，这可以拿刘文典庄子补正的宗旨来解释，有人说这书太简略，我觉...  

孔子19岁结婚，娶宋人亓官氏之女为妻，一年后亓官氏生子，鲁昭公派人送来鲤鱼表示祝贺，孔子感到十分荣幸，给儿子取名为鲤，字伯鱼。 当时孔子父母俱亡，也没有成名。为何鲁昭公要派人送鲤鱼？莫非孔子的老婆是官二代？还是鲁昭公慧眼识英雄？  

孔子已逝去两千多年，但他的思想一直存活于中国文化之中。也许孔子生前绝没有想到，世人对他的评价会走向两个极端，一会儿被后人尊为“大成至圣文宣先师孔子”，一会儿又被摔在地上、踩在脚下，成了如丧家之犬的“孔老二”。但在我眼里，孔子不是什么圣人，只是个教书匠...  

原文： 子夏问曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。'何谓也？” 子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？” 子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。” 阐释： “巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”为子夏所引之诗，前两句出自《诗经·卫风·硕人》，朱熹《四书章句集注》以为...  

1、子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” ——孔子到了太庙，什么事都要问。于是就有人说了：谁说叔梁纥这个儿子懂‘礼’呀，到了太庙，什么事都要问别人。子闻之曰：呵呵，这就是礼呀~ 2、子曰：“道不行，乘桴浮于...