審美教育書簡 在線電子書 圖書標籤: 美學 席勒 哲學 德國 藝術 文藝理論 美術史 文學
發表於2024-06-23
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席勒根據康德的審美判斷力批判,將詩人分為兩個序列,天真的詩人和感傷的詩人。當人獲得自由在躊躇滿誌之際離開自然時,自然作為(行動、感受的)主體便從人類生活中消失瞭。感傷詩人開始眷念自然,如同悲嘆人類逝去的童年歲月,他們對自然的感情如同病人對健康的感受一樣。自然在感傷詩裏作為觀念和主題緩緩升起。感傷詩人尋覓自然。而天真詩人不同,他們本身就是自然,他們通過單純的形式和可描繪的實體事物感動我們,而感傷詩人則因為思想令我們感動。前者的素材在感性的現實生活中,而後者的素材則是超感覺的,一旦要將這種素材加工成詩,由於其不可能具有實體性質,也無法停留在觀察領域,因而感傷的詩容易將人引入無限領域,感傷詩人因此在思想世界盤桓,他們總是引導我們走齣生活。感傷詩人超越理性在席勒看來是危險的。
評分很深奧,啃讀中。
評分讀瞭60頁,很足夠瞭。席勒是個天纔,他不被當做哲學傢的緣故大概是文筆太好瞭,並且他鄙視哲學傢“康德隻有在哲學傢那裏纔是不一緻的”,我也知道為什麼黑格爾與尼采都特彆喜歡他瞭,尼采與其說反hegel不如正如海德格爾所說的那樣,是“最後一個形而上學傢”,席勒的這兩種衝動在酒神-日神中完全可以找到,尼采的生命感更甚於黑格爾。
評分現代性美學批判的第一本著作!
評分像是一次重生。
《譯林人文精選:審美教育書簡(新版)》是席勒的一部經典名著,也是現代性美學批判的第一本著作,它主張用藝術取代宗教而成為一種交往形式,強調交往理性將在未來“審美國度”中得以實現,這就建構瞭一個審美的烏托邦。今天,我們在現代性的語境中重溫此書,可以再次感悟到他充滿浪漫精神的美學指嚮、他對現代性的潛在危機的憂慮。席勒這些博大精深意味雋永的思想,強有力地棒喝著我們這些忙碌又盲目的當代人。
总的来说,席勒在这本书中阐述的最多的原理就是“感性冲动”与“形式冲动”。单纯的从哲学上来说,就是所谓事物的内外因。即物质上的和精神上的。 席勒以高度抽象的解释方法解释了一种所谓的“和谐美”。从人、神、以及自然精神等方面阐述了这种美。抽象的人格就是字我、绝对...
評分“现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的;马克思称之为‘异化’,弗洛伊德称之为‘压抑’。古老的和谐状态消失了,人们渴望新的完整。” ——卡尔维诺《我们的祖先》 席勒在《审美教育书简》中,对现代人的分裂问题做了一番探讨,他认为现代人的分裂与国家形式有着密...
評分1,分裂的人身上存在着两种冲动:形式冲动和感性冲动。 形式冲动主要存在于上层人物身上,对象是形象,主要指的是秩序和法则,受思想和意志的支配,是主动的,处于这种状态的是理性人。 感性冲动主要存在于下层人物身上,对象是生活,它要占有、要享受,被感官控制,是被动的,...
評分席勒是作为诗人和美学家为大家所熟知的。席勒喜好沉思,始终在诗与哲学间徘徊。正如他的朋友韩波尔特说的那样:“没有人能说你究竟是一个进行哲学思考的诗人,还是一个做事的哲学家。”这种情形使他在哲学思考和诗的领域都显得勉强。他跳跃的想象干涉抽象的思维,冷静的...
評分岁月流逝,但有些阅读体验会在你的生命中留下不可磨灭的印记。 记得那时才十八九岁,刚进大学,在那满怀憧憬而又懵懂彷徨的青春岁月里,开始思考起人生的价值和方向。有三本书对自己今后的思想发展产生了深远的影响 —— 马克思的《1844年经济学哲学手稿》,席勒的《审美教育...
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