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[德] 黑格爾作者

商務印書館

硃光潛譯者

1997-2-1 出版日期

378 頁數

22.0 價格

平裝

漢譯世界學術名著叢書·哲學叢書系列

9787100011402 圖書編碼

美學（第一捲）在線電子書圖書標籤: 美學黑格爾哲學藝術西方哲學硃光潛德國漢譯世界學術名著叢書

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發表於2024-12-26

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美學（第一捲）在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

德國哲學傢、思想傢黑格爾的經典作品。在國內的諸多版本當中，商務印書館的“漢譯世界學術名著叢書”的這套三捲四冊本，無論是硃光潛先生平實準確的翻譯，還是其簡樸典雅的裝幀風格，都仍然是最值得信賴的。盡管今天來看，黑格爾對於美學和藝術的部分觀點，帶有一定的時代局限性，但在這部巨著當中，黑格爾所體現齣的超凡的思辨能力，以及對於藝術各個門類的精通與瞭解，都是讓人非常嘆服的。這套書不隻是一部經典的美學和藝術理論著作，同樣也是一部重要的藝術史大綱。正如譯者硃光潛先生所言，在馬剋思主義誕生之前，黑格爾的這本《美學》，和亞裏士多德的《詩學》，是西方美學和文藝理論領域，最重要的兩部著作，值得反復研讀。

評分☆☆☆☆☆

黑格爾構建瞭一個精神大帝國,將藝術的各種手法題材都無孔不入地納入到這一個帝國之中,順從他的精神哲學.

評分☆☆☆☆☆

一年過去，重讀黑格爾發現瞭驚人的機械和乏味。比起尼采和德勒茲，其很多哲學觀念都是倒退的，而當黑格爾談起莎士比亞的時候，他簡直像個門外漢，驚煞眾人的“藝術消亡論”更是謬論。過度的自洽必定指嚮體係的封閉，僅對癥候進行分析所産生的辯證法恐怕最終會導嚮一種手段上和結果上的可怕邪惡。

評分☆☆☆☆☆

隻要沉下心來，最呆的，不要跳，一個問題一個問題乾燥的仔細啃，其實還好吧……

評分☆☆☆☆☆

黑格爾辯證法過於邏輯自洽，美學隻在思辨或觀念領域研究和解釋藝術問題，看上去圓融，實際必然走嚮封閉。這種太過自足的美學，對藝術究竟有多少解釋力，恐怕值得思考。造型藝術中的規律能不能放到其他藝術中去檢驗，還是個問題。兩百年過去，若還走不齣黑格爾的框架，纔是我們的失敗。

美學（第一捲）在線電子書著者簡介

全書序論一美學的範圍和地位 1.自然美和藝術美 2.對一些反對美學的言論的批駁二美和藝術的科學研究方式 1.經驗作為研究的齣發點 2.理念作為研究的齣發點 3.經驗觀點和理念觀點的統一三藝術美的概念 A.一些流行的藝術觀念 1.藝術作品作為人的活動的産品 2.藝術作品作為訴之於人的感官的，從感性世界吸取源泉的作品 3.藝術的目的 a)摹仿自然說 b)激發情緒說 c)更高的實體性的目的說 B.從曆史演繹齣藝術的真正概念 1.康德哲學 2.席勒，文剋爾曼，謝林 3.滑稽說四題材的劃分 1.藝術美的理念或理想 2.理想發展為藝術美的各種特殊類型 3.各門藝術的係統第一捲藝術美的理念或理想序論 1.藝術對有限現實的關係 2.藝術對宗教與哲學的關係 3.第一捲題材的劃分第一章總論美的概念 1.理念 2.理念的客觀存在 3.美的理念第二章自然美 A.自然美，單就它本身來看 1.理念作為生命 2.自然生命作為美 3.對自然生命的觀察方式 B.抽象形式在外在美與感性材料的抽象統一的外在美 1.抽象形式的美 a)整齊一律，平衡對稱 b)符閤規律 c)和諧 2.美作為感性材料的抽象的統一 C.自然美的缺陷 1.在直接現實中的內在因素仍然隻是內在的 2.直接個彆客觀存在的依存性 3.直接個彆客觀存在的局限性第三章藝術美，或理想 A.理想，單就它本身來看 1.美的個性 2.理想對自然的關係 B.瑤想的定性一、理想的定性，就它本身來看 1.神性的東西，作為統一性與普遍性 2.神性的東西，作為諸個彆的神 3.理想的靜穆二、動作或情節 1.一般的世界情況 a)個體的獨立自足性：英雄時代 b)散文氣味的現代情況 c)個體獨立自足性的恢復 2.情境 a)無情境(無定性的情境) b)有定性的情境處在平闆狀態 c)衝突 3.動作(情節) a)引起動作的普遍力量 b)發齣動作的個彆人物 c)人物性格三、理想從外在方麵得到定性 1.抽象的外在因素，單就它本身來看 a)整齊一律，平衡對稱，和諧 b)感性材料的統一 2.具體的理想與它的外在實在的協凋一緻 a)主體與自然的單純的、自在的統一 b)由人的活動而産生的統一 c)精神關係的總和 3.理想的藝術作品的外在方麵對聽眾的關係 a)讓藝術傢自己時代的文化發揮效力 b)維持曆史的忠實 c)藝術作品的真正的客觀性 C.藝術傢 1.想象，天纔和靈感 a)想象 b)纔能和天纔 c)靈感 2.藝術錶現的客觀性 a)純然外在的客觀性 b)尚未展現的內心生活 c)真正的客觀性 3.作風，風格和獨創性 a)主觀的作風 b)風格 c)獨創性
· · · · · · (收起)

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美學（第一捲）在線電子書圖書描述

這些演講是討論美學的；它的對象就是廣大的美的領域，說得更精確一點，它的範圍就是藝術，或則毋寜說，就是美的藝術。

對於這種對象，“伊斯特惕剋”（Asthetik）這個名稱實在是不完全恰當的，因為“伊斯特惕剋”的比較精確的意義是研究感覺和情感的科學。就是取這個意義，美好在沃爾夫學派之中，纔開始成為一種新的科學，或則毋寜說，哲學的一個部門；在當時德國，人們通常人藝術作品所應引起的愉快、驚贊、恐懼、哀憐之類情感去看藝術作品。由於“伊斯特惕剋”這個名稱不恰當，說得更精確一點，很膚淺，有些人想找齣另外的名稱，例如“卡力斯惕剋”（Kal－listik）。但是這個名稱也還不妥，因為所指的科學所討論的並非一般的美，而隻是藝術的美。因此，筆者姑且仍用“伊斯特惕剋”這個名稱，因為名稱本身對筆者們並無關宏旨，而且這個名稱既已為一般語言所采用，就無妨保留。筆者們的這門科學的正當名稱卻是“藝術哲學”，或則更確切一點，“美的藝術的哲學”。

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美學（第一捲）在線電子書讀後感

評分☆☆☆☆☆

不过我在这里只针对黑格尔的观点谈一谈。黑格尔在序论中说，美学是关于sensation和feeling的科学。这个说法比康德的说法来得更直接，但康德努力分离出the power of judgment正是为了找到黑格尔所谓的science。黑格尔当时也不可能搞美的science，所以黑格尔明言自己搞的是philo...

評分☆☆☆☆☆

黑格尔指出，艺术表现的“自然”是观念化过的自然。与生糙的自然不同，艺术的自然灌注了生气和灵性。那些日常的、平凡的自然和生活，比如吃、喝、睡觉、穿衣之类，虽然是一切人所共同的，也是生活需要不可或缺的，却往往不被艺术所关注。然而，平庸、平凡的自...

評分☆☆☆☆☆

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