具体描述
《信仰的法则:解释宗教之人的方面》是宗教社会学“新范式”发展中的重要一步，是对于不断演进的“宗教经济”理论的重要总结。斯达克和芬克对于反宗教的世俗化理论和非理性宗教理论进行了痛快淋漓的批判。他们所建构的理论为那些喜欢理性选择进路的人们提供了很有价值的资源，并且对其批评者提出了挑战。
作者简介
目录信息
导论 无神论、信仰以及对宗教的社会科学研究
第一部分 冲突中的范式
第一章 老问题、新观点
第二章 理性和“宗教头脑”
第三章 安息吧！世俗化！
第二部分 宗教的微观基础
第四章 宗教的微观基础
第五章 宗教选择：改教和改宗
第三部分 宗教群体
第六章 宗教群体动力
第七章 天主教神职的衰落和复兴
第四部分 宗教经济
第八章 宗教经济的一个理论模型
第九章 宗教竞争和委身：国际情形检查
第十章 大教会到小教派的运动
附录 命题和定义
参考文献
索引
· · · · · · (收起)
读后感
两个问题，急！ proposition89:sects到churches为什么中等区位供应反而不足了？不是从高张力到低张力吗？那不是把原来为高张力消费者生产的产品转移给低张力的了吗？那么中等区位的供给不是上升了吗？ proposition93：church movements为什么是由无权的人推动...
评分在我看来，斯达克与芬克这部宗教社会学巨著《信仰的法则》中提出的宗教社会学研究新范式，其指导思想与科尔曼的理性行动理论有异曲同工之妙。实际上，他们都借鉴了经济学市场原理。当信仰不再是个人事情，而是放在整个社会来看，就会发现任何时期人们的某种宗教选择是被环境、...
评分我只读过英文版，不过杨老师的翻译绝对是值得信赖的。我认为，这本书是社会学所产生的最杰出作品之一。另外，有意思的是，国内学生对于理性选择的接受程度似乎远高于美国学生——一个很有意思的知识社会学课题。
评分我只读过英文版，不过杨老师的翻译绝对是值得信赖的。我认为，这本书是社会学所产生的最杰出作品之一。另外，有意思的是，国内学生对于理性选择的接受程度似乎远高于美国学生——一个很有意思的知识社会学课题。
评分【无神论与社会科学】 罗德尼·斯达克指出了一个社会科学对宗教的一个基本态度——无神论。 【文化进路】 各个时代都有学者著书去介绍各地的奇风异俗，目的是让人们认识到他们眼中所谓的落后民族的信仰其实与他们自己的基督教没有本质的差别。其他民族的信仰是无知的、落后的...
用户评价
理性选择式的回炉重炼~~
评分宗教市场论的代表作，挑战了世俗化理论，为宗教领域的诸多现象提出了一种解释的范式，非常清晰。
评分从宗教市场经济的角度来解释宗教“世俗化”和“非理性化”问题。大概真的要对所有prevailing的理论保持警惕呀。
评分法则
评分“信仰宗教的人数多了，至少没有减少；测量得出的前述结果。宗教是理性的选择。宗教与世俗化是对立的，神圣是宗教体现在日常生活中。理性假设的社会科学，一些发对世俗化的声音以及一些支持世俗化的声音” 问题是我们可以测量宗教吗？理性是怎么定义，世俗化又怎么定义？不宗教即世俗？上帝的死去，是人成为人自己。那么现代社会，文化宗教信仰的多元，是不是在人成为自己的道路上迈进了一大步。这里没有价值判断。理性，韦伯的价值理性包含了宗教，价值和理性是统一的吗？主体的理性和客观的理性是否同意。主体以为理性，可结果若是不理想呢？每个人在做事之前都会有自己的“理性”假设。作者以一套数据，宗教信仰人数没有减少说明世界没有世俗化，有点浅。说礼崩乐坏的是卫道者，说世俗化的是宗教保守者，那么说非世俗化世界的人，是怎样的人呢？
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