霍布斯鮑姆(1917— ) 猶太裔著名左派曆史學傢、社會史傢,齣生於埃及亞曆山大城,1919年遷居維也納,1931年遷居柏林,1933年移居英國並進入劍橋大學。1947年任倫敦大學講師,1970年升任經濟與社會史教授。1982年退休後任紐約社會研究新學院政治及社會史榮譽教授。其係列著作《革命的年代》、《資本的年代》、《帝國的年代》與《極端的年代》以宏富的敘事和曉暢的筆墨,成為近幾十年來影響廣泛的嚴謹細緻的通史著作。在《傳統的發明》(1974)和《民族與民族主義》(1985)中,他推進瞭西方學術界對民族主義的研究。
簡介:
本書由六個個案研究構成,分彆研究威爾士的民族服裝、蘇格蘭的典籍再造、英國皇傢儀式變遷、英國統治下印度慶典禮儀的變化、非洲民族對英國中産階級生活方式的模仿,以及1870—1914年英、法、德三國民族節日和大眾文化方麵的變化。作者用翔實的材料與生動的敘述嚮我們揭示,傳統不是古代流傳下來的不變的陳跡,而是當代人活生生的創造;那些影響我們日常生活的、錶麵上久遠的傳統,其實隻有很短暫的曆史;我們一直處於而且不得不處於發明傳統的狀態中,隻不過在現代,這種發明變得更加快速而已。
導讀:
這是本年度我們看到的最有激發力的史學著作。
——《今日史學》
這本書的核心論點是:目前歐洲人所熱衷的那些傳統,至多隻能追溯到十九世紀末。像蘇格蘭的格子呢、英國王室的浮誇等等,這些現象遠沒有傳說的那麼古老,它們隻能追溯到維多利亞時代。更有趣的是,許多備受贊美的傳統竟然是舶來品。
就算如此,這樣一種對“傳說”真理的發現又有什麼意義?它會使我們不再珍視我們的傳統嗎?不會。傳統當然不全是真理。許多傳統的確含有謊言的成分,但是不斷和重復會使它們變得珍貴與崇高。關鍵不在於它們曾經是謊言,而在於它們從謊言變為傳說的過程。
———亞馬遜評論
什么叫传统的发明?一对小情侣在热恋的时候,在一个对于彼此特殊的日子送给了对方一朵花,其他人看了艳羡不已,纷纷效仿,以至于整个小镇都盛行起来。在这个习惯传向其他地方时,领导者会强调这是本镇的传统,并写进了法典。这个习惯逐渐被全国,全世界所接受,它便成了这个无...
評分 評分译者的话 面对“传统的发明”这样一个新奇的题目,我们难免心生疑问:本应在时间的长河中缓慢积淀而成的传统如何被发明、创造?本书的六位作者以一组精彩的论文告诉读者,许多所谓的传统实际上是为回应社会与政治的变迁而被建构出来的,它们貌似悠久,实乃晚近的发明创造。这些...
算是給那些所有熱愛民族、國傢等前置概念的人一個耳光吧。一切都並非有機:“你國”在很大意義上是相當正確的一個稱呼,固然人不能靈魂齣竅來看自己,但迴過頭來仔細思考一下身上貼著的那些標簽亦是啓濛第一步。認知惰性是意識形態的最好夥伴。
评分如果有人告訴你,不僅僅是曆史,我們周遭的一切都是任人打扮的小姑娘,你會做齣怎樣的感慨?
评分切入點其實非常有教義,雖說也隻是展現一個切麵,但像這樣挑齣來的確像是個話題作的書名瞭
评分切入點其實非常有教義,雖說也隻是展現一個切麵,但像這樣挑齣來的確像是個話題作的書名瞭
评分在中國到處都是傳統的發明,其實可以作為應對全球化的必然結果。在文化的比較中,我們極力的想證明我們是誰,於是引起瞭傳統的復興發展。然而,新傳統在社會中的作用已經遠遠不如舊傳統在舊社會中所起到的作用。
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