斯賓諾莎書信集 在線電子書 圖書標籤: 斯賓諾莎 哲學 西方哲學 倫理學 商務印書館 荷蘭 漢譯世界學術名著叢書 書信
發表於2025-02-07
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偉大從來不屬於那些做著天翻地覆大事的人。偉大,往往存留在一個磨著鏡片的工匠的思想之中。
評分比《倫理學》好讀些。“如果我們不能把我們的意誌擴大到我們的極其受限的理智範圍之外,那麼我們將極其可憐。連吃一塊麵包,運動一步或存在,將都不在我們的能力之內,因為萬物是不確實的,充滿瞭危險”,這話由崇尚理性的斯賓諾莎說齣來,我感覺還是相當意外和震撼的。
評分斯賓諾莎與威廉·布林堡的信告訴我們混網絡論壇的人這樣一個道理:對於那些一開始就是為瞭跟你抬杠找茬的人,不要浪費時間說道理,因為他們跟你說話的唯一目的就是為瞭讓你生氣。
評分熟悉斯賓諾莎的哲學理論後,再讀書信集更有意思,頗像網上論戰。與波義耳談化學,與惠更斯、萊布尼茨談光學,與博剋賽爾論幽靈、精靈之有無……最糾結之處還是斯賓諾莎與眾多論敵爭辯宗教和政治的諸多問題。從這些書信,可見斯賓諾莎的生存境遇,從注解中的這些書信者的人生命運,可見時代之暗湧
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西方近代哲學史重要的理性主義者,與笛卡爾和萊布尼茨齊名。
斯賓諾莎齣生於阿姆斯特丹的一個從西班牙逃往荷蘭的猶太傢庭。他的父母親以經營進齣口貿易為生,生活頗為寬裕,斯賓諾莎也因此得以進入當地的猶太神學校,學習希伯來文、猶太法典以及中世紀的猶太哲學等。他也接受瞭拉丁語的訓練,而正是憑藉著拉丁語,斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。他也由此漸漸脫離所謂正統的學說範圍,並最終在24歲時被逐齣瞭猶太教會堂。他最後搬齣猶太人居住區,以磨鏡片為生,同時進行哲學思考。斯賓諾莎此後一直過著隱居的生活。1673年有人提供他海德堡大學哲學係的教職,條件是不可提及宗教,不過斯賓諾莎婉拒。他在45歲時就去世。
斯賓諾莎的著作中最偉大的莫過於《幾何倫理學》(Ethica Ordine Geometrico Demonstrata,簡稱《倫理學》),該著作一直到斯賓諾莎死後纔得以發錶。該書是以歐幾裏得的幾何學方式來書寫的,一開始就給齣一組公理以及各種公式,從中産生命題、證明、推論以及解釋。他的其他兩部重要的作品包括瞭《神學政治論》(TractatusTheologico-Politicus)和《政治論》(Tracta Atus Politicus')。《神學政治論》的主題是聖經批評與政治理論,而後者則隻談政治理論。
《斯賓諾莎書信集》在消除一些對斯賓諾莎哲學觀點過分誇大的理解方麵也起瞭明顯的糾正作用。一個最明顯的例子是對其“規定就是否定”的理解。眾所周知,黑格爾對斯賓諾莎這一命題作瞭很高的評價,認為它是“一個偉大的命題:一切規定都是否定。規定的東西就是有限的東西:對於任何東西,包括思想(與廣延相對立)在內,都可以說,這是一個規定的東西,所以自身中包含著否定,它的本質是建立在否定上的。
近代的思想常常在古人的遗书陈言里听到了同情的声音,有些人就赶紧 将那旧书由书架上取下,拂去了多年的灰尘送到印刷局去,刊行种廉价的版 本,十七世纪的斯宾罗沙就是近代人这样子重新发现的一个哲学家,去年美 国“近代丛书”新出了一本《斯宾罗沙哲学文选》,现在吴鲁夫先生...
評分斯宾诺莎从小读希伯来圣经,很早就产生疑问,以至二十多岁还未出版任何著作,就被逐出犹太教会。斯宾诺莎认为宗教基本上是迷信,不存在人格化的神,神与自然是一体。神即自然,是一种实质,人是神的属性,是神无限延伸的一部分。人必须认识自然也即认识神,才能认识自己,最终...
評分斯宾诺莎白天磨透镜谋生,夜晚研究哲学。他常常深更半夜,从晚上10点一直工作到次日3点钟。他是这样称呼自己的哲学研究的:“我的夜间工作。” 应该说,他白天和夜晚的这两份工作都做得很好。后者先不说,只说前者。他磨制光学镜片的技术是那么精湛,居然惊动了最早提出动量守...
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