李格尔与艺术科学

李格尔与艺术科学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中国美术学院出版社
作者:陈平
出品人:
页数:400
译者:
出版时间:2002-3
价格:25.00元
装帧:简裝本
isbn号码:9787810830041
丛书系列:学术史丛书
图书标签:
  • 艺术史
  • 艺术理论
  • 李格尔
  • 艺术
  • 艺术意志
  • 陈平
  • 里格尔的“艺术意志”
  • 艺术-历史
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具体描述

《李格尔与艺术科学》主要内容为:李格尔与19世纪艺术史、工艺美术运动与新艺术运动、作为知觉方式历史的艺术史、19世纪形式主义理论与知觉心理学、艺术与观者、关于“艺术意志”的概念等。

《拜占庭的星光与尘埃:君士坦丁堡的艺术、信仰与帝国遗产》 导言:永恒之城的兴衰挽歌 君士坦丁堡,这座横跨欧亚大陆的“新罗马”,是人类文明史上最璀璨也最复杂的文化熔炉之一。它不仅是东正教世界的信仰中心,更是罗马帝国最后荣光的延续。本书将带领读者深入探寻这座千年古都的艺术成就、宗教信仰以及其在地中海世界中留下的深远影响。我们聚焦的不是单一的皇帝或战争,而是那些在宏伟的圣索菲亚大教堂的穹顶下,在幽暗的修道院墙壁上,在华丽的皇家宫廷中流淌的艺术生命力。 第一章:从拜占庭的黎明到“神圣的智慧”——圣索菲亚的诞生与光芒 公元六世纪,查士丁尼大帝的雄心壮志不仅体现在对昔日罗马疆域的短暂收复上,更凝练于他下令建造的圣索菲亚大教堂(Hagia Sophia)。本书将详尽分析这座建筑的工程奇迹——如何将巨大的穹顶悬浮于空间之上,挑战了当时所有已知的建筑极限。我们将探讨其建筑结构中的几何学原理,以及它如何被设计成一个“天堂在人间”的具象体现。 更重要的是,我们会细致解读圣索菲亚内部的马赛克艺术。从查士丁尼和狄奥多拉皇后的金色半身像,到圣母与圣子的庄严形象,这些镶嵌艺术并非单纯的装饰,而是神学思想的视觉编码。我们分析金箔如何捕捉光线,创造出一种超越尘世的、流动的神性光辉,以及这些图像在漫长岁月中如何经历了“圣像破坏运动”的洗礼与重光,每一次修复和改变都反映了帝国的政治和信仰转折。 第二章:圣像的争议与信仰的凝视——拜占庭图像学的深层解读 拜占庭艺术的核心命题在于“圣像”(Icon)——作为连接凡人与神性的媒介。本书将投入大量篇幅剖析“圣像破坏运动”(Iconoclasm, 8世纪至9世纪)的复杂背景。这不是简单的艺术品禁令,而是关乎神性本质的哲学辩论:图像是否可能僭越对上帝的描绘?我们追溯了这场运动的政治驱动力,以及它如何深刻地塑造了拜占庭艺术的规范。 在“圣像复兴”之后,拜占庭艺术确立了一套严格而精密的规范。我们将解读这些规范背后的神学逻辑:为什么人物的面容总是瘦削、拉长,缺乏世俗的血肉感?为什么眼神总是直视前方,带着一种超验的穿透力?通过分析《最后的审判》、诸圣徒行列图以及福音书插图,我们揭示了拜占庭艺术家如何通过色彩(如深红、宝蓝与大量的金色)和程式化的构图,来表达永恒性与神圣秩序。 第三章:从紫色宫廷到手工艺的精湛——世俗艺术与物质文化 尽管宗教艺术占据了主导地位,君士坦丁堡的世俗文化同样光彩夺目。本书考察了帝国宫廷的奢华生活,通过分析拜占庭的丝绸纺织品(如著名的“君士坦丁堡的丝绸”),我们理解了帝国外交和财富的流动。这些织物上复杂的狩猎场景、神话生物和帝王符号,是帝国权力通过物质形式向外输出的宣言。 同时,我们审视了珠宝、珐琅制品和象牙雕刻的工艺巅峰。例如,精美的象牙雕刻圣物盒,其细节处理之精微,丝毫不逊色于同时期的西方或波斯艺术。通过研究这些日常或礼仪性物品,读者可以构建起一个关于中世纪精英阶层审美情趣的立体画像。 第四章:文化轴心与知识的守护者——书籍、手稿与古典遗产的传承 在西方世界进入“黑暗时代”时,君士坦丁堡成为了古典希腊知识的主要守护者。本书详细考察了拜占庭的抄写中心和图书馆。我们分析了抄写员们的工作方式、他们对古代手稿的修复与注释,以及他们如何确保柏拉图、亚里士多德等古典学问得以延续。 从装饰华丽的《帕斯卡尔编年史》到医学和法律文献的抄本,拜占庭手稿的“装饰艺术”展示了一种精致的、带有强烈古典主义倾向的风格。我们探讨了这些手稿插图(Miniatures)的艺术特点,它们如何继承了希腊罗马的叙事传统,并融入了东方的审美元素。君士坦丁堡的学者们并非简单的复制者,他们通过他们的注释和校订,为后世的文艺复兴奠定了不可或缺的知识基础。 第五章:边疆的艺术与帝国的衰落——最后的光辉与遗赠 随着帝国领土的萎缩,艺术风格也开始呈现出新的活力与紧迫感。本书将目光投向了帝国晚期(帕莱奥洛戈斯王朝),分析了这一时期艺术中流露出的人文主义倾向和新的情感表达。虽然主题仍是宗教性的,但人物的面部表情变得更加生动、充满悲悯。 我们研究了帕莱奥洛戈斯文艺复兴的特点,它标志着帝国对自身古典根源的重新确认,试图在岌岌可危的政治现实中,通过艺术的辉煌来重振昔日荣光。最后,本书将探讨1453年君士坦丁堡陷落后,拜占庭的艺术语言如何扩散——它如何影响了莫斯科大公国的建筑与绘画,如何通过威尼斯和意大利城邦对文艺复兴产生了微妙而持续的回响,构成了欧洲艺术史上一个复杂而深邃的文化遗产。 结语:不朽的穹顶与流散的星光 君士坦丁堡的艺术是信仰、权力与古典学识的完美融合体。它不是僵死的教条,而是一部不断演变、不断自我辩护的视觉史诗。通过对这些艺术形式的深入考察,我们得以窥见这个伟大帝国如何在历史的洪流中,以其无与伦比的创造力,留下了永恒的文化印记。

作者简介

李格尔(Alois Riegl,1858-1905),19世纪末20世纪初奥地利著名艺术史家,维也纳艺术史学派的主要代表,现代西方艺术史的奠基人之一。他在其不长的学术生涯中,致力于艺术科学的理论探索,卓有的建树,被当代西方艺术史学泰斗贡布里希誉为“我们学科中最富于独创性的思想家”。李格尔改变了19世纪的艺术史写作方式,他的每一部著作都为艺术中史打开了一个新的领域,被公认为是现代艺术史学史上的里程碑。本书是有关李格尔艺术史理论的专题研究,以他的三本名著《风格问题》、《罗马晚期的工艺美术》和《荷兰团体肖像画》为线索,评述其主要学术思想以及与西方学术传统的联系,概括了他的理论在作为一门独立学科的艺术史的建立过程中的积极意义,并对他的著名的“艺术意志”的概念作了初步的批判。

本书作者陈平,1990年获中国美术学院硕士学位,2001年获博士学位,现任职于中国美术学院出版社,已发表艺术学者,译文字一百多万字。

目录信息

前言
第一章 导论
第二章 李格尔与19世纪艺术史
一、经验主义的学术训练
二、形成中的艺术史学科
三、作为科学的艺术史
第三章 风格问题
一、工艺美术运动与新艺术运动
二、在纯美术与装饰艺术之间
三、李格尔与桑佩尔
1 桑佩尔的“物质主义”理论
2 心灵的主导作用
四、纹样也有一部历史
1 历史的延续性
2 线条的发明
3 纹样的自律发展
第四章 作为知觉方式历史的艺术史
一、对罗马晚期艺术价值的重构
二、19世纪形式主义理论与知觉心理学
1 康德
2 赫尔巴特与齐美尔曼
3 费德勒、马雷和希尔德兰德
4 心理学
三、知觉的结构
1 知觉方式发展的总图工
2 触觉的重要性
3 空间的解放
4 从彩饰到色彩主义
5 图形-基底关系
四、知觉心理学与艺术史
第五章 艺术与观者
一、荷兰的艺术意志
二、注意与构图分析
三、观者的作用
四、文物的历史价值与年代价值
第六章 关于“艺术意志”的概念
一、众说纷纭的“艺术意志”
二、帕诺夫斯基与“艺术意志”的概念
三、“艺术意志”在东方的影响
四、试析“艺术意志”
第七章 李格尔理论的意义与缺陷
一、找回被忽视的文明
二、价值问题
三、关于学术中的民族主义
四、李格尔理论的缺陷
结论
参考文献
附录
索引
· · · · · · (收起)

读后感

评分

此书的附录比较有价值,一共收录了李格尔的三篇论文。这三篇——《罗马晚期艺术意志的主要特征》、《荷兰团体肖像画》和《风格问题》都属于立论安身的名作。如果能直接看这三篇文章,前面的介绍也可以不看,或者参考来看,当简单导读来看即可。 之后比较珍贵的是奥托·帕赫特评...

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此书的附录比较有价值,一共收录了李格尔的三篇论文。这三篇——《罗马晚期艺术意志的主要特征》、《荷兰团体肖像画》和《风格问题》都属于立论安身的名作。如果能直接看这三篇文章,前面的介绍也可以不看,或者参考来看,当简单导读来看即可。 之后比较珍贵的是奥托·帕赫特评...

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此书的附录比较有价值,一共收录了李格尔的三篇论文。这三篇——《罗马晚期艺术意志的主要特征》、《荷兰团体肖像画》和《风格问题》都属于立论安身的名作。如果能直接看这三篇文章,前面的介绍也可以不看,或者参考来看,当简单导读来看即可。 之后比较珍贵的是奥托·帕赫特评...

用户评价

评分

《李格尔与艺术科学》这本书,光是书名就足够吸引我的眼球。它暗示了一种跨学科的探索,将艺术的感性与科学的理性相结合,这本身就充满了未知的魅力。我一直觉得,那些伟大的艺术作品背后,必定蕴含着某种超越时代、甚至超越学科的普适性原理。而科学,作为我们认识宇宙万物的基本工具,自然也应该能为我们提供解读艺术的独特视角。我非常期待这本书能够揭示一些隐藏在艺术创作背后的科学规律,比如,音乐的和谐与数学的比例之间的联系,色彩的感知与光学的原理,甚至是艺术家的创作过程与大脑的神经活动。我希望这本书能够用清晰的语言,阐述复杂的科学概念,并将其巧妙地融入到对艺术作品的分析中。例如,通过物理学来解释绘画中的光影处理,或者通过心理学来分析观众对不同艺术形式的反应。这本书对我来说,不仅仅是关于艺术的知识,更是一次关于认知方式的启发,它可能帮助我重新审视那些我习以为常的艺术表达,发现其中蕴含的深刻的、科学的逻辑。

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当我看到《李格尔与艺术科学》这个书名时,我立刻被它所吸引。它似乎在挑战我们固有的观念,将看似截然不同的两个领域——艺术和科学——联系在一起。在我看来,艺术之所以能够打动人心,不仅仅是因为它的情感表达,更因为它其中蕴含着某种秩序、某种结构,而这种秩序和结构,往往可以通过科学的视角来解读。我期待这本书能够提供一种全新的方法论,去分析和理解艺术作品。也许,它会从物理学的角度去解析绘画中的色彩构成,从数学的角度去探索音乐的韵律,甚至从生物学的角度去解释人类对美的天然偏好。我很好奇,李格尔这位作者(或者学者)是如何在这两个领域之间建立起桥梁的?他是否会引用一些具体的科学理论,来解释艺术史上的某个重要现象,或者某个艺术家的创作手法?我希望这本书能够打破学科壁垒,为我们提供一种更全面、更深入地理解艺术的方式。它不仅仅是一本书,更像是一个邀请,邀请读者去探索艺术与科学交织的无限可能,去发现隐藏在美学背后的科学逻辑。

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阅读《李格尔与艺术科学》之前,我脑海中浮现的是一位严谨的学者,他可能花费了大量的时间去研究那些抽象的理论,然后试图将这些理论应用于艺术的分析。书名中的“李格尔”这个名字,带着一种历史的厚重感,似乎暗示着这是一项经过沉淀的研究。而“艺术科学”则是一个听起来就充满挑战的组合。我很好奇,这本书是如何平衡这两者之间的关系的?它会是一本纯粹的理论著作,充斥着复杂的公式和定理,还是会通过生动的例子来阐述科学原理在艺术中的应用?我更倾向于后者,因为我深信,最深刻的知识往往能够以最易懂的方式呈现。我期待书中能够有关于艺术史上的经典作品的科学解读,比如文艺复兴时期对人体比例的精确计算,或者巴洛克时期建筑中利用透视法营造的宏伟空间感。我也很好奇,它是否会触及一些现代科学的前沿领域,比如神经科学对我们如何感知和欣赏艺术的影响,或者大数据分析如何帮助我们理解艺术市场的趋势。这本书给我一种感觉,它不仅仅是在探讨艺术,更是在探讨人类认知世界的方式,以及如何通过科学的工具来拓展我们对美的理解。

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《李格尔与艺术科学》这本书,从书名上就透露出一种截然不同的气质,它不像许多艺术类书籍那样侧重于风格流派的叙述,或是艺术家传记的抒情。相反,它似乎在呼唤一种更深层次的理解,一种对艺术本质的探求,而这种探求的工具,竟然是“科学”。我个人一直坚信,人类的创造力并非全然是天马行空的想象,其中必然蕴含着某种逻辑,某种可以被观察、被分析的规律。科学,作为人类认识世界最强大的武器,自然也应该能为我们理解艺术提供独特的视角。我希望这本书能够提供一些具体的案例,展示科学家如何通过严谨的实验和理论,去解读艺术作品的构成元素,或者去量化观众的情感反应。也许,它会探讨光影的物理学如何影响了印象派画作的视觉效果,或者算法在现代数字艺术创作中的作用。更重要的是,我期待这本书能够打破我们对于“艺术”和“科学”的刻板印象,让我们看到它们并非截然对立,而是能够相互启发,共同推动人类文明进步的驱动力。这本书对我来说,更像是一个邀请,邀请我去思考艺术的“硬核”成分,以及科学的“柔软”一面,去发现隐藏在两者之间的共鸣。

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初次翻开《李格尔与艺术科学》,我被它浓郁的学术氛围深深吸引。书名本身就带着一种探索的意味,仿佛在邀请读者一同深入一个连接着严谨学术与自由创造的奇妙领域。我一直对艺术的理性基础和科学的审美维度抱有浓厚兴趣,而这本书似乎正是为满足这种好奇而生。我期待它能剥开艺术创作的神秘面纱,揭示其背后蕴含的深刻原理,甚至是对我们认知世界方式的独特启示。我很好奇,李格尔这位研究者(或者是一位艺术家,抑或是哲学家?)将如何穿梭于艺术的感性世界和科学的客观规律之间,找出那些令人拍案叫绝的关联。是否会涉及一些我从未触及过的理论模型?又或者,书中会以一种全新的视角来解读那些我们耳熟能详的艺术作品,让它们焕发出新的光彩?我脑海中已经开始勾勒出一些可能出现的场景:或许是关于色彩理论在绘画中的科学应用,又或是音乐旋律背后隐藏的数学结构;也可能是从生物学的角度解释人类对美的偏好,亦或是心理学对艺术接受度的影响。这本书给我的第一印象,就是它充满了一种智识上的挑战和发现的乐趣,仿佛一本等待被开启的宝藏,里面藏着无数连接看似不相关的领域,却又严丝合缝的洞见。我迫不及待地想要潜入其中,去感受那种“豁然开朗”的瞬间。

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好爱李老师。

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我给四星是因为介绍李格尔的书不多。这本书看到最后有点崩溃,急转直下的说李格尔理论的各种缺陷,尽管放在最后且篇幅不长,但是很惊心。评述的技术需要再提高。比如像傅雷评述丹纳,令人信服。

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我给四星是因为介绍李格尔的书不多。这本书看到最后有点崩溃,急转直下的说李格尔理论的各种缺陷,尽管放在最后且篇幅不长,但是很惊心。评述的技术需要再提高。比如像傅雷评述丹纳,令人信服。

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课程需要。

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民间艺术大部分出自家庭手工业,其实与原始民间艺术的“淳朴和无私”已经相距甚远,人们为了迎合购买者而调整风格,致使民间艺术变得不那么纯粹了。但是“纯粹性”的丧失并不一定就表示衰弱,艺术创造本身并不要求恢复往昔的东西,而是要求有一个延续的传统参与到现代的经济社会条件中。这一关键论断与李格尔的保护思想也相应,极辩证,极开放。

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