美学原理 美学纲要 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:人民文学出版社

作者:[意] 克罗齐

出品人:

页数:295

译者:朱光潜

出版时间:1983-11

价格:16.00元

装帧:平装

isbn号码:9787020066704

丛书系列:外国文艺理论丛书（新版）

图书标签:

• 美学
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《形而上学的探寻：从古希腊到现象学的西方哲学史》 一、 导言：哲学的起源与奠基 本书旨在梳理西方哲学自古希腊苏格拉底之前的自然哲学家，直至二十世纪现象学运动兴起之际，其核心概念、关键人物及其思想脉络的演变历程。我们着重探讨形而上学作为哲学之“第一哲学”的地位如何被确立、挑战与重塑，而非仅仅罗列思想家的生平轶事。 第一部分：逻各斯（Logos）的诞生与古典的辉煌（公元前六世纪—公元前四世纪） 这一部分聚焦于希腊人如何从神话思维转向理性思辨，探寻世界的本源（Archē）。 1. 前苏格拉底的自然沉思： 从米利都学派（泰勒斯的水、阿那克西美尼的气）对单一物质本源的追问，到赫拉克利特关于“变动不居”与“逻各斯”的辩证，再到巴门尼德对“存在”的不可磨灭的坚守，我们详细分析了早期思想家如何尝试用理性的概念去捕捉世界的本质，为后来的本体论奠定基础。毕达哥拉斯学派对“数”的神秘主义与结构化理解，则开辟了通往形式与秩序的道路。 2. 智者学派与知识论的转向： 智者学派（如普罗泰戈拉的“人是万物的尺度”）标志着哲学的中心从宇宙转向了人自身。本章分析了相对主义的兴起，以及对修辞学、政治伦理的关注，这些挑战了早期对客观真理的信念。 3. 苏格拉底、柏拉图与理念世界： 苏格拉底通过诘问法（Elenchus）将哲学引向对德性（Arete）和自我认知的探索。柏拉图的思想是西方哲学的集大成者，我们深入剖析了“相”（Eidos，或译为“理念”）的二元论结构——现象世界与彼岸的理念世界，探讨了“洞喻”、“线喻”如何揭示知识的层级。特别是对“善的理念”的论述，揭示了其在认识论、本体论和伦理学上的核心地位。 4. 亚里士多德的实践理性与形而上学之父： 亚里士多德对柏拉图体系的“落地”，是哲学史上一次重大的范式转移。我们详述了其“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因）如何解释事物的生成与变化。重点阐述了其《形而上学》的核心内容：关于“存在之为存在”的研究，以及对“实体”（Ousia）的分析，区分了潜在（Dynamis）与现实（Energeia）。 第二部分：从古典到中世纪：信仰与理性的交织（公元三世纪—公元十四世纪） 这一阶段，哲学成为神学的婢女，但理性探究的精神并未消亡，而是转向了对上帝属性和人类灵魂的论证。 1. 希腊化时期与新柏拉图主义： 探讨了斯多葛学派（强调顺应自然与内在宁静）和伊壁鸠鲁学派（原子论与追求享乐）在伦理实践上的贡献。普罗提诺的新柏拉图主义，通过“流溢说”（Emanation）系统地阐释了从“太一”到物质世界的层级结构，对早期基督教思想产生了深远影响。 2. 教父哲学： 奥古斯丁如何融合柏拉图主义和基督教教义，构建了关于时间本质、自由意志与原罪的系统论述。他将内在反思提升到新的高度，标志着主体性哲学的早期萌芽。 3. 经院哲学的高峰： 托马斯·阿奎那对亚里士多德哲学的系统性吸纳与整合，试图论证信仰与理性之间不存在根本冲突。我们细致分析了其“五路论证”对上帝存在的理性证明，以及对实体、形式、本质与存在（Essentia与Esse）的精妙区分。 第三部分：近代的觉醒：主体性与认识论的革命（十七世纪—十八世纪） 随着科学革命的兴起，哲学的关注点彻底转向了知识的可靠性与主体认识的边界。 1. 大陆的理性主义： 笛卡尔以“我思故我在”（Cogito, ergo sum）确立了自我意识作为一切知识的坚实基础，开启了近代主体哲学。斯宾诺莎的“泛神论”和莱布尼茨的“单子论”，则提供了关于实体和世界的另一种形而上学解释。 2. 英国的经验主义： 洛克的“白板说”（Tabula Rasa）挑战了天赋观念，并区分了第一性质与第二性质。贝克莱的激进唯心主义（“存在即被感知”）将物质实体彻底悬置。休谟则将经验主义推向了彻底的怀疑，特别是对因果律的解构，直接引发了康德的“哥白尼式革命”。 3. 康德的批判哲学： 康德试图调和理性主义与经验主义的矛盾。本书重点解析了《纯粹理性批判》中“现象界”与“物自体”的区分，以及“先验演绎”如何确立了人类认识的先天结构（范畴）。康德的贡献在于，他没有试图回答“世界是什么”，而是回答“我们能知道关于世界什么”。 第四部分：十九世纪的激进转向与二十世纪的黎明 在形而上学的传统被批判之后，哲学开始探索权力、意志、生命与经验的深层结构。 1. 德国唯心主义的顶峰与破产： 黑格尔的绝对唯心主义，通过辩证法（正、反、合）构建了一个宏大的、自我展开的“绝对精神”体系。随后，叔本华以“意志”取代了理性和精神，将世界视为盲目、非理性的冲动，预示了非理性主义的抬头。 2. 历史与权力的哲学： 马克思对黑格尔哲学的颠倒，强调了物质生产方式对意识形态的决定性作用，将哲学从抽象思辨引向社会实践。尼采则以“权力意志”和对传统道德、上帝死亡的批判，宣告了形而上学传统的终结，强调了价值重估的必要性。 3. 现象学的兴起： 布伦塔诺对“意向性”的强调，以及胡塞尔现象学对“回到事物本身”的呼吁，标志着一种新的、拒绝传统形而上学预设的研究方法的诞生。本书将以胡塞尔对意识经验的严格描述，作为对西方古典形而上学长久探寻的阶段性总结，引导读者进入现代哲学对经验本质更细致的考察。 总结： 本书不提供一套统一的答案，而是展示了西方思想家们在面对“存在”、“真理”、“知识”和“价值”这四大永恒命题时，所采取的理性工具和逻辑路径的变迁，描摹出一条从宇宙秩序探寻到主体意识建构的宏伟思想图景。

评分☆☆☆☆☆

可能是自己水平太有限，想受点美学熏陶，从这样一本书开始简直就是受罪，差不多像是让3年级的学生看大学物理。 想得到高人指点！  

评分☆☆☆☆☆

可能是自己水平太有限，想受点美学熏陶，从这样一本书开始简直就是受罪，差不多像是让3年级的学生看大学物理。 想得到高人指点！  

评分☆☆☆☆☆

看这书时，我还在一厢情愿的迷恋物理，心中的推理都是有凭有据基于事实上的，眼前的概念都是动态的过程。 及见此书，只觉得这作者闭眼捏造了几个名词，便开始一系列简陋浅显的搭楼架台，满纸都是轻浮的信口开河。 气场如此不对路，以至于我边看边恨不得将作者从坟里揪出来，...

评分☆☆☆☆☆

看这书时，我还在一厢情愿的迷恋物理，心中的推理都是有凭有据基于事实上的，眼前的概念都是动态的过程。 及见此书，只觉得这作者闭眼捏造了几个名词，便开始一系列简陋浅显的搭楼架台，满纸都是轻浮的信口开河。 气场如此不对路，以至于我边看边恨不得将作者从坟里揪出来，...

评分☆☆☆☆☆

看这书时，我还在一厢情愿的迷恋物理，心中的推理都是有凭有据基于事实上的，眼前的概念都是动态的过程。 及见此书，只觉得这作者闭眼捏造了几个名词，便开始一系列简陋浅显的搭楼架台，满纸都是轻浮的信口开河。 气场如此不对路，以至于我边看边恨不得将作者从坟里揪出来，...

评分☆☆☆☆☆

《美学原理 美学纲要》这本书，就像是在我的美学知识版图上，点亮了一盏盏明灯，照亮了之前模糊不清的区域。我一直觉得美学是一个既迷人又难以捉摸的学科，总是在各种理论和概念之间兜圈子，感觉像在雾里看花。但这本书的出现，让一切变得清晰起来。作者在构建知识体系时，非常有条理，逻辑严谨，让我能够一步一步地理解美学的核心概念。我特别喜欢书中关于“审美对象”的分析，作者将审美对象从纯粹的艺术作品扩展到了自然景观、社会现象，甚至抽象的概念，这极大地拓宽了我的视野。我开始意识到，原来我们身边的很多事物都可以成为审美关注的焦点。还有，书中对“美学批评”的阐述也让我眼前一亮。作者不仅仅停留在理论的层面，而是通过分析大量的实例，示范了如何进行有效的审美批评，如何从不同的角度去解读一件作品的价值。这对于我这样一个希望提升鉴赏能力的人来说，简直是太及时了。我不再仅仅是“看”，而是学会了“品”，学会了去挖掘作品背后的深意。这本书让我觉得，美学不再是束之高阁的学问，而是与我们生活息息相关的实践。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样一个非专业读者来说，《美学原理 美学纲要》这本书简直是及时雨！我曾经尝试阅读过一些美学著作，但往往因为术语太多、逻辑跳跃而望而却步。这本书则完全不同，它以一种极其平易近人的方式，将复杂的美学概念娓娓道来。作者似乎深谙读者的心理，在介绍每一个理论时，都会先铺垫好相关的背景知识，然后用通俗易懂的语言进行解释，再辅以恰当的例子来说明。我印象最深刻的是关于“艺术本质”的探讨，书中并没有给出单一的、僵化的定义，而是呈现了多种不同的观点，并分析了它们的优劣，让我看到了美学研究的开放性和多元性。这种“不设限”的思考方式，本身就是一种美学教育。此外，书中关于“审美判断”的讨论也让我受益匪浅。我一直以为审美是很主观的事情，每个人都有自己的标准，但作者通过分析审美判断的普遍性、客观性以及其背后的文化和社会因素，让我认识到，虽然审美有其主观的一面，但也有其可以被理解和阐释的规律。这种对“主观”与“客观”的辩证思考，让我对如何评价一件艺术作品有了更成熟的态度。总的来说，这本书不仅普及了美学知识，更重要的是，它培养了我独立思考和批判性评价的能力。

评分☆☆☆☆☆

我最近读了《美学原理 美学纲要》，这本书给我的感受非常特别，是一种久违的“惊喜”。我一直认为自己对美学有一定程度的了解，但阅读这本书之后，我发现自己之前的理解可能过于片面和浅显。作者的笔触非常细腻，他并没有简单地介绍美学概念，而是将它们置于更广阔的哲学、文化语境中进行考察。我非常欣赏书中对“美的多样性”的探讨，作者并没有试图去统一美的标准，而是强调了不同文化、不同时代、不同个体对于美的理解和追求都是各不相同的。这种包容和开放的态度，让我感到耳目一新。再者，书中关于“艺术与生活”关系的讨论也让我深思。作者认为艺术并非独立于生活之外的某个特殊领域，而是生活的一种延伸和升华，它能够帮助我们更好地理解生活，体验生活。这种观点让我重新审视了自己与艺术的关系，不再将艺术仅仅看作是一种消遣，而是将其视为一种丰富人生的重要途径。此外，书中对“审美教育”的关注也让我觉得这本书具有很强的现实意义。作者强调了审美教育在培养健全人格、提升国民素质方面的重要性，这让我认识到，美学不仅仅是理论的研究，更是实践的指导。总的来说，这本书像一位智者，以其深邃的洞察力和独到的见解，引领我进入了一个更广阔、更深刻的美学世界。

评分☆☆☆☆☆

读完《美学原理 美学纲要》后，我深深地感受到了一种知识的“降维打击”，但这种打击并非令人沮丧，而是带来了一种前所未有的清晰和豁然。我一直以为美学是属于哲学家、艺术家们的专利，是那些不食人间烟火的“高人”们的玩物。但这本书完全颠覆了我的认知。它就像一位经验丰富的向导，带领我穿越了美学研究的迷宫。作者并没有一开始就抛出复杂的理论，而是从最基本、最直观的“什么是美”这个问题入手，层层递进，引导读者去思考。我特别欣赏书中对各种美学范畴的界定，比如“崇高”、“滑稽”、“优美”等等，这些概念的区分和阐释，让我能够更准确地把握不同审美体验的特质。更重要的是，作者在阐述这些理论时，并没有遗忘它们在现实生活中的应用。书中穿插了大量生动的例子，从古典绘画到现代建筑，从自然风光到日常器物，都成了分析美学原理的素材。这种理论与实践的紧密结合，让原本抽象的概念变得鲜活起来，也让我能够将所学知识灵活地运用到自己的生活和工作中。我尤其喜欢关于“风格”的讨论，作者分析了不同艺术门类中风格形成的内在逻辑，以及风格如何体现创作者的个性与时代精神，这让我对艺术作品的理解上升到了一个新的高度。这本书让我意识到，美学并非遥不可及，它就蕴含在我们生活的方方面面，只是需要我们去发现和理解。

评分☆☆☆☆☆

这本《美学原理 美学纲要》实在太令人惊喜了！我一直对美学这个领域抱有浓厚的兴趣，但总觉得有些理论书过于晦涩难懂，或者过于侧重某一方面，难以形成一个全面的认知。然而，这本书却像一位循循善诱的老师，将那些看似高深的概念一一剖析，让我豁然开朗。首先，作者在梳理美学发展脉络时，并没有简单地罗列历史事件，而是深入挖掘了不同时期美学思潮的内在逻辑和相互联系，让我看到了美学思想是如何在历史的长河中演变、碰撞、融合的。尤其是在讨论古希腊美学时，关于“模仿说”和“形式说”的对比分析，让我对“美”的定义有了更深层次的理解，不再是停留在表面的“好看”上。再者，书中对于“审美经验”的探讨也十分精彩，作者没有将审美仅仅局限于艺术作品，而是将触角延伸到自然、生活等更广阔的领域，让我开始重新审视日常生活中的点点滴滴，发现那些被忽略的美。那种“寓美于日常”的视角， truly 改变了我看待世界的方式。还有，对于“美感”产生的机制，书中也进行了详实的阐述，从生理、心理到社会文化因素，多角度地解释了我们为何会产生审美判断，这让我不再感到“美”是如此的虚无缥缈，而是有着其科学的依据。总而言之，这是一本既有深度又有广度的美学入门读物，非常适合想要系统学习美学理论的读者。

评分☆☆☆☆☆

豆瓣猜推荐的，其实我早读过了，猜得对！

评分☆☆☆☆☆

无意冒犯，但是旧译本早应该被淘汰进博物馆了。

评分☆☆☆☆☆

肯定直观，就是对于哲学的肯定性，对于宗教的肯定， 逻辑不是全部，作者对于康德的哲学的哲学的思考，真是值得借鉴，真学习，就是批判和吸收。。。天才的工作的时候就是别人看来最不起劲的时候来阅读的时候，不仅是作者写的好，而且翻译的更好！！！

评分☆☆☆☆☆

终于读完了啊……本来和克罗齐观点上的矛盾就在于最根本的地方。他自己关于心理活动的区分略逗 ，又看不起心理学233。不过他毕竟在美学和各种文化知识方面还是有着深厚的功底，除去最根本的理论框架，收获颇丰。

评分☆☆☆☆☆

怎么说呢，仅仅是一种角度，作者却认为是完全有道理的，我再读时感到作者深陷自己的幻想理论中而不能自拔。当然，话说回来，你不能说他说的那个完全没有道理，且他的出发点是非常好的，我总能读出他是带着赌气的情绪在写作，所以他的影响也是很大的。