全唐文 在線電子書 圖書標籤: 文學 唐總集 國學 中國 曆史 唐 全唐文 文選
發表於2024-11-05
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捲九九九
評分粗過一遍,待二過
評分翻瞭前兩三冊。碩論文獻。
評分捲九九九
評分一遍收獲不少
清代官修的唐五代的文章總集。一韆捲。嘉慶十三至十九年(1808~1814)由董誥領銜,阮元、徐鬆等百餘人參加編纂。共收文章一萬八韆四百八十八篇,作者三韆零四十二人,每一位作者都附有小傳。編次以唐及五代諸帝居首,其次是後妃、諸王、公主,再次為各朝作者、釋道、閨秀,宦官、四裔附編書末。清宮原藏有《唐文》稿本一百六十冊(據陳其元《庸閑齋筆記》捲一,其編者為陳邦彥),清仁宗認為它“體例未協,選擇不精”,於是下令重編。該書即在這一稿本基礎上,用《文苑英華》、《唐文粹》等總集補其缺略,又從《永樂大典》輯錄瞭唐文的單篇殘段,並旁采他書和金石資料編校而成。它匯集瞭唐朝及五代的文章,為學者查閱使用這些資料提供瞭方便。但該書在編纂、考訂上還有不少缺點,包括文章漏收、誤收、重齣,作者弄錯,題目和正文的訛脫,小傳記事不確,采用的書不注齣處等等。清勞格和現代學者岑仲勉在讀本書的《劄記》中(見勞著《讀書雜識》、岑著《唐人行第錄》)曾舉齣上述問題約四五百條。
《全唐文》卷九百一朱閱《歸解書彭陽公碑陰》:「何必識然後知,乃曰知之也,在道之相望爾。昔殷湯與周公不相識,孔子與周公不相識,果不相知哉!伊尹與夏桀相識,比乾與殷紂相識,果相知哉!」 「相識而不相知」,就是黑格爾在《哲學全書·邏輯卷》中所謂:「熟識並非真知。」...
評分《全唐文》卷九百一朱閱《歸解書彭陽公碑陰》:「何必識然後知,乃曰知之也,在道之相望爾。昔殷湯與周公不相識,孔子與周公不相識,果不相知哉!伊尹與夏桀相識,比乾與殷紂相識,果相知哉!」 「相識而不相知」,就是黑格爾在《哲學全書·邏輯卷》中所謂:「熟識並非真知。」...
評分《全唐文》卷九百一朱閱《歸解書彭陽公碑陰》:「何必識然後知,乃曰知之也,在道之相望爾。昔殷湯與周公不相識,孔子與周公不相識,果不相知哉!伊尹與夏桀相識,比乾與殷紂相識,果相知哉!」 「相識而不相知」,就是黑格爾在《哲學全書·邏輯卷》中所謂:「熟識並非真知。」...
評分《全唐文》卷九百一朱閱《歸解書彭陽公碑陰》:「何必識然後知,乃曰知之也,在道之相望爾。昔殷湯與周公不相識,孔子與周公不相識,果不相知哉!伊尹與夏桀相識,比乾與殷紂相識,果相知哉!」 「相識而不相知」,就是黑格爾在《哲學全書·邏輯卷》中所謂:「熟識並非真知。」...
評分《全唐文》卷九百一朱閱《歸解書彭陽公碑陰》:「何必識然後知,乃曰知之也,在道之相望爾。昔殷湯與周公不相識,孔子與周公不相識,果不相知哉!伊尹與夏桀相識,比乾與殷紂相識,果相知哉!」 「相識而不相知」,就是黑格爾在《哲學全書·邏輯卷》中所謂:「熟識並非真知。」...
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