明代乡村纠纷与秩序 在线电子书 图书标签: 明史  海外中国研究  历史  社会史  明清史  徽州  海外中國研究  明代   

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结语写得比较妙。「排难解纷」和「武断乡里」之间的连续性，从上到下与从下到上的结合点。

“老人（值亭老人、里判老人、劝谕老人）制是以同族为中心的乡村社会关系为基盘，与同族、村落或‘众议’进行各种民间调停、相互补充，形成乡村处理纠纷体系”；老人、里长辅助知县实地取证调查（申明亭长）；明中后期里甲制与宗族组织的结合；里长坊长、老人、乡约保甲、亲族中间人（乡村秩序维护的多样化与流动性，身份可能重叠）；民间调停“排难解纷”与“武断乡里”的两面性。充分利用民间文献，并结合官方文献比较制度规定与实践的异同，很值得学习！

本书透过对徽州乡村纠纷长时段的考察，勾勒出宋元以降徽州历史发展脉络。南宋至元代，徽州由于人口的持续增长和涌入陷入动荡之中。在王朝国家尚未完全进入的情况下，由有名望者自发维持秩序、处理纠纷，成为人们普遍共有的信念，并通过理学得以正当化，成为礼的一部分。明朝建国以后，受理学思想影响，沿袭了南宋以来的精英实践主义自下而上的社会秩序。但同时又继承了王安石变法以来的国家实践主义，即通过国家控制重新将其构建为自上而下的乡村控制体制。因此，老人制度不仅是出于礼制的要求，同时也是明初划地为牢的社会体制中的重要组成部分，是国家权力在地方上的化身，也在明中前期当地的纠纷受理和诉讼处理中扮演了重要角色。明中期以后，随着社会经济的发展和原有体制的瓦解，乡约、保甲以及宗族等组织开始取代老人的角色，新的社会秩序开始形成

典型的日本汉学研究著作，以梳理文本材料见长，在看似琐碎简单的文书中寻找明代乡村社会纠纷的处理以及所体现出的秩序。老人，宗族，亲友对纠纷的处理体现出明代社会强大的宗族力量，这也是传统社会典型特征；里长，耆老，知县的作用也是国家政权对民间社会的统治。宗族和政府构成社会运行的两大支柱。

视野和关照是同时期的国内历史学家望尘莫及的，史料细致到了琐碎的地步乃是为了做实论证，小不离大，宏观上完全融入滋贺秀三夫马进以下的法制史研究和黄宗智以下的乡村社会研究，沟口的烙印也相当深。本书事实上把对明代乡村社会和制度演化的历程洗涤了一番，对晚明地方司法情形变化牵涉的才是最大的关照所在，对社会具体变革的细腻把握，远比唾沫星子乱飞地争论公共空间的存在，更能体现晚明国家与社会互动的实质。看多了这样的优秀作品，真的越来越对国内明史学界感到绝望

原文刊于《明史研究》（第十二辑），2012年刊，第366-369页。华东师范大学民间记忆与地方文献研究中心（www.clhm.ecnu.edu.cn）“学术资讯”专栏转载。 自20世纪50年代以来，随着徽州文书的大量发现，徽学逐渐形成为一门新的学科。徽州地区丰富的传世文献，既吸引了众多国内研...  

原文刊于《明史研究》（第十二辑），2012年刊，第366-369页。华东师范大学民间记忆与地方文献研究中心（www.clhm.ecnu.edu.cn）“学术资讯”专栏转载。 自20世纪50年代以来，随着徽州文书的大量发现，徽学逐渐形成为一门新的学科。徽州地区丰富的传世文献，既吸引了众多国内研...  

这本书原本是作为法律史的书读的，读完后深感其中法律史的味道并没有那么浓，对于许多制度上的问题并没有诠释得非常清楚，其核心也并非解决一个制度史中的问题，而是明代徽州地区社会变迁这一宏大叙事。 基层社会的纠纷解决，究其本质其实是回应乡土社会权威建构的问题。在明代...

原文刊于《明史研究》（第十二辑），2012年刊，第366-369页。华东师范大学民间记忆与地方文献研究中心（www.clhm.ecnu.edu.cn）“学术资讯”专栏转载。 自20世纪50年代以来，随着徽州文书的大量发现，徽学逐渐形成为一门新的学科。徽州地区丰富的传世文献，既吸引了众多国内研...  

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