《國傢篇·法律篇》內容簡介：就瞭解西方政治法律文化的發展脈絡和源流來說，西塞羅的《國傢篇》和《法律篇》這兩部著作早就該翻譯瞭。然而，隻是到瞭20世紀末，中國進入瞭一個社會穩定、經濟迅速發展的時期纔得以完成。這其中的意蘊不是一兩句話就能說清楚的，但這至少錶明瞭學術發展與社會發展之間有一種比學術自身的價值更為緊要的關係。而西塞羅（公元前106前43）以及他的這兩部著作在西方政治法律史上的價值可以說就是上述命題的另一個證據。
具體描述
讀後感
西塞罗的<法律篇>，真是很舒服的一本书。 开篇就从一棵橡树下开始。这棵面前的树，也通向一棵由想象种植的橡树----《马略篇》里“度过无数岁月直至白发苍苍”的橡树，从它的枝叶中，曾飞出---- “朱庇特形状奇异的金色使者”(“the tawny messenger of J...
評分【按语：苏力先生译本的中译前言是误导性的，强调西塞罗政治思想毫无独特之处，说其要素都可以追溯到诸如柏拉图和波利比乌斯（Polybius）等人。但事实上西塞罗的《国家篇/政治篇》的政治思想却呈现了一种与柏拉图《理想国》截然不同的气质：一种基于政治历史和现实政治参与的真...
評分 評分【按语：苏力先生译本的中译前言是误导性的，强调西塞罗政治思想毫无独特之处，说其要素都可以追溯到诸如柏拉图和波利比乌斯（Polybius）等人。但事实上西塞罗的《国家篇/政治篇》的政治思想却呈现了一种与柏拉图《理想国》截然不同的气质：一种基于政治历史和现实政治参与的真...
評分用戶評價
自然法！政治傢必須決定的，“不僅是什麼為理想中之最佳，而且是什麼為實踐之必須。”《論法律》是西塞羅運用政治哲學對詩和曆史的一次綜閤。西塞羅在《論法律》中的斯多葛主義當然是類似於《論共和國》中萊利烏斯的主張的，但韆萬彆忘記彼篇中還有菲洛斯的馬基雅維利主義一維，他懇求甚至指責學院派懷疑論者，讓他們不要深究自己的意思以免隻破不立讓大傢都沒有好果子吃。《論法律》中錶現的依賴於對神聖天意以及人類為中心的目的論的理解，正是他在《論神性》和《論先知》（預言篇）中所考察和拒斥。請韆萬對比霍布斯的狡計與洛剋的悖論，如果再結閤柏剋的二律背反的話，我們就能更充分地理解西塞羅低標準的自然法是如何近乎完美地再現柏拉圖的大義瞭：理性和正義必須弱化以適閤實踐或政治生活的需要，試圖在積極和沉思生活方式間選擇的人非理解不可。
评分其實讀不太懂。加之還有好些地方殘缺瞭。不過對於最後政治傢的理想部分還是挺有感觸的。
评分國傢篇第123捲可讀，法律篇第1捲可讀，第23捲略讀即可。
评分國傢篇第123捲可讀，法律篇第1捲可讀，第23捲略讀即可。
评分如果這部著作能全部保存下來，在思想史上的地位一定會比現在高。
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