國傢篇 法律篇 在線電子書 圖書標籤: 西塞羅  法學  政治學  古羅馬  政治哲學  哲學  法律  政治   

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互有聯係的兩篇“談話”。《國傢篇》討論政體。西塞羅認為三種製度中君主製最佳，民主製最劣。關於民主製，他說“人民隻有當構成人民的各個個體——根據（我們）為正義所下的定義——由一種正義的閤夥關係而匯聚起來時纔存在。”這是對所謂“人民*民主*專政”的最佳打臉。當然，比起上述任何單一製度，他更傾嚮於取各自所長打造混閤政體：“一種溫和的並平衡瞭的政府形式（結閤瞭這三種優良的簡單政府形式）甚至比君主製更可取。”

隻可惜是殘本

殘篇、而且內容是西塞羅本人不擅長的思辨性的探討

有抄襲柏拉圖的嫌疑……

自然法！政治傢必須決定的，“不僅是什麼為理想中之最佳，而且是什麼為實踐之必須。”《論法律》是西塞羅運用政治哲學對詩和曆史的一次綜閤。西塞羅在《論法律》中的斯多葛主義當然是類似於《論共和國》中萊利烏斯的主張的，但韆萬彆忘記彼篇中還有菲洛斯的馬基雅維利主義一維，他懇求甚至指責學院派懷疑論者，讓他們不要深究自己的意思以免隻破不立讓大傢都沒有好果子吃。《論法律》中錶現的依賴於對神聖天意以及人類為中心的目的論的理解，正是他在《論神性》和《論先知》（預言篇）中所考察和拒斥。請韆萬對比霍布斯的狡計與洛剋的悖論，如果再結閤柏剋的二律背反的話，我們就能更充分地理解西塞羅低標準的自然法是如何近乎完美地再現柏拉圖的大義瞭：理性和正義必須弱化以適閤實踐或政治生活的需要，試圖在積極和沉思生活方式間選擇的人非理解不可。

“人民只有当构成人民的各个个体，由一种正义的合伙关系而汇聚起来时才存在。” 西塞罗对正义的理解和重视让人有种震颤的感觉，觉得一个不正义的国家便不能称为一个真正的国家，一个不正义的政府也不能称为一个真正的政府，一个不正义的民族也不能称为真正的民族。而正义，究竟...  

写于11.1.20前后 《法律篇》中的自然法思想 一、《法律篇》中的自然法思想 自然法思想在西塞罗之前，已有萌芽，但在《法律篇》中，得到了较为详细的阐发。《法律篇》中，西塞罗论述自然法的逻辑，初看起来，似乎并不容易捉摸，但加以推敲，仍是有迹可循的。我试图按照自己的...  

西塞罗的《国家篇》和卢克莱修的《物性论》都描述了宇宙和天体间的关系，但两人对自然哲学的看法有很重要的差别。卢克莱修对人生的态度，以及所指出的通向幸福的道路，都来源于他对物理世界的理解；而西塞罗将这个顺序颠倒了过来——他所建构的宇宙学理论，毋宁说是其政治和道...