这本牛顿研究的集子包括了作者年十几年来写的一些文章,其中每篇都论及牛顿科学思想的一个不同方面。虽然每篇文章都是分别写成的,彼此之间并无我少联系,但它们却并非仅仅是因为研究了同一个人思想的某个方面而被强行拼凑到了一起。其中心主题是,用概念分析的方法来说明基本的科学思想是怎样与同时代的主流哲学思想相联系,并且被经验控制所决定的。
《北京大学科技哲学丛书》总序
前言
第一篇 牛顿综合的意义
第二篇 牛顿科学思想中的概念与经验
第三篇 牛顿与笛卡尔
附录A 惠更斯与莱布尼茨论万有引力
附录B 引力是一种隐秘的性质吗?
附录C 重力是物质的一种本质属性吗?
附录D 虚空与广延
附录E 罗奥与克拉克论引力
附录F 哥白尼与开普勒论重力
附录G 伽桑狄论引力与重力
附录H 胡克论重力的吸引
附录I 伽桑狄和水平运动
附录J 运动状态与静止状态
附录K 笛卡尔论无限与无定限
附录L 上帝与无限
附录M 运动、空间与位置
第四篇 牛顿、伽利略与柏拉图
第五篇 一封示发表的罗伯特·胡克致伊萨克·牛顿的信
第六篇 牛顿的“哲学思考的规则”
第七篇 引力、牛顿和科茨
索引
人名译名对照表
译后记
作者亚历山大•柯瓦雷(1892-1964),俄裔法国哲学家、科学史家。在科学史方面,柯瓦雷享有不亚于科学史之父乔治•萨顿的地位。柯瓦雷的著作和他在普林斯顿研究院的科学史讲座,揭示了一种新的科学史研究方法,它不同于萨顿百科全书式的大综合,而是以科学思想为线索从整体上展现科 学史,从而使科学史研究具备了极强的思想魅力,吸引了一大群富有才华的学子转向科学史并将之引为毕生的事业。柯瓦雷及其科学思想史学派所描绘的关于“科学革命”的雄伟画卷,深深地影响了并且至今仍强烈地影响着一般社会受众。换言之,为社会受众所普遍接受的是柯瓦雷式的科学史。
译者张卜天,杰出青年译者,有译著近40部。热爱哲学和科学史方面的翻译,研究方向为西方中世纪和近代早期科学思想史,研究领域主要集中在近代科学的起源和科学革命,特别关注现代性的起源,科学与哲学、神学的关系和互动,中世纪晚期和文艺复兴时期的哲学、神学思潮对近代科学兴起的影响等等。
本书是科学思想史上的一部经典名著。作者亚历山大·柯瓦雷(Alexandre Koyré,1892-1964)是所谓科学思想史学派或内史学派的领袖人物。他1892年出生于俄罗斯的塔甘罗格,曾师从胡塞尔学习现象学,师从希尔伯特学习数学,后又到巴黎随柏格森和布兰施维克(Léon Bruns...
评分本书是科学思想史上的一部经典名著。作者亚历山大·柯瓦雷(Alexandre Koyré,1892-1964)是所谓科学思想史学派或内史学派的领袖人物。他1892年出生于俄罗斯的塔甘罗格,曾师从胡塞尔学习现象学,师从希尔伯特学习数学,后又到巴黎随柏格森和布兰施维克(Léon Bruns...
评分本书是科学思想史上的一部经典名著。作者亚历山大·柯瓦雷(Alexandre Koyré,1892-1964)是所谓科学思想史学派或内史学派的领袖人物。他1892年出生于俄罗斯的塔甘罗格,曾师从胡塞尔学习现象学,师从希尔伯特学习数学,后又到巴黎随柏格森和布兰施维克(Léon Bruns...
评分本书是科学思想史上的一部经典名著。作者亚历山大·柯瓦雷(Alexandre Koyré,1892-1964)是所谓科学思想史学派或内史学派的领袖人物。他1892年出生于俄罗斯的塔甘罗格,曾师从胡塞尔学习现象学,师从希尔伯特学习数学,后又到巴黎随柏格森和布兰施维克(Léon Bruns...
评分本书是科学思想史上的一部经典名著。作者亚历山大·柯瓦雷(Alexandre Koyré,1892-1964)是所谓科学思想史学派或内史学派的领袖人物。他1892年出生于俄罗斯的塔甘罗格,曾师从胡塞尔学习现象学,师从希尔伯特学习数学,后又到巴黎随柏格森和布兰施维克(Léon Bruns...
这本书的书名着实引人入胜,光是“牛顿研究”这几个字,就让人联想到那位科学巨匠的深邃思想与不朽成就。然而,当我翻开扉页,真正沉浸其中时,却发现它似乎走上了一条截然不同的道路。我原本期待着对经典力学、光学或是微积分的深入剖析,或许是对他晚年炼金术研究的考据,但这部作品更像是一本关于十九世纪末期英国社会风貌的细腻描摹。作者的笔触极其细腻,擅长捕捉光影的细微变化和人物内心深处的挣扎。比如,其中有一大段落描写了伦敦雾中,一位失意的议员在泰晤士河畔徘徊的场景,那种压抑、迷茫,与牛顿的理性光辉形成了鲜明的对比。书中对当时的服装、礼仪乃至贵族阶层微妙的权力游戏,都有着令人称奇的细节描述,仿佛让人置身于维多利亚时代的一个昏暗沙龙。叙事节奏缓慢而沉稳,大量的心理描写占据了主导地位,人物的对话充满了机锋和试探,显示出高超的文学功底,但对于一个真正想探究“牛顿”思想内核的读者来说,这无疑是一次方向上的巨大偏离,让人不禁怀疑,这书名是否只是一个极具文学性的幌子,用以吸引对科学史感兴趣的读者,实则内容却是关乎人情世故的沉重剧本。
评分这部作品的行文风格,与我以往接触过的任何传记或研究性著作都大相径庭,它更像是一部结构精巧、意象丰富的意识流小说。作者似乎对线性叙事不屑一顾,而是偏爱于在时间线上进行跳跃,并大量使用感官意象来构建场景。例如,在描述一个关于“光线折射”的实验场景时,作者并未提及任何物理公式,而是着墨于油灯火焰在厚重天鹅绒窗帘上投下的暖黄色光斑,以及房间内陈旧木材散发出的干燥气味。这种高度主观化的叙事,虽然营造出一种迷离、梦幻般的氛围,但也使得信息的获取变得异常困难。我感觉自己仿佛在追逐一个不断变换形状的幻影,每一次试图抓住其核心,它就以更优美的姿态消散在文字的迷雾中。书中关于“时间”的探讨尤其晦涩,人物对过去的追忆总是伴随着对未来模糊的恐惧,这似乎是作者在试图构建一个与牛顿客观、量化时间观截然相反的内在宇宙。总而言之,这是一部对感官和情绪有极高要求的作品,对严谨的逻辑推导毫无兴趣,读来需要极大的耐心和对陌生文学形式的开放态度。
评分从装帧和印刷的精美程度上看,这本书无疑是一件艺术品,纸张厚实,字里行间留有充足的呼吸空间,这本身就暗示了它追求的并非信息密度,而是阅读的仪式感。然而,在内容上,作者对于“系统性”的阐述采取了彻底的规避态度。我翻遍了全书,没有找到任何图表、公式或清晰的论点归纳,一切信息都以碎片化的、诗意的散文形式呈现。书中有一部分内容集中描述了某位宫廷画家如何研究色彩的混合,以及他对不同颜料稳定性的偏执,这部分内容在美学上是愉悦的,但其对牛顿光学理论的贡献,或者哪怕是间接的启发,都难以在文本中找到确凿的证据。整本书弥漫着一种对“清晰”和“确定性”的抗拒,它似乎在歌颂模糊、多义和不可知性。如果说牛顿的工作是关于如何用精确的数学语言去描绘宇宙的秩序,那么这本书则是在用最自由、最不羁的语言去描绘人类心智的混乱与无序。对于渴望获得明确知识的读者而言,这将是一次充满挫败感的探索,它提供的不是答案,而是一系列更为复杂、更难以捕捉的问题。
评分这份阅读体验,着实令人感到一种强烈的“错位感”。我必须承认,从纯文学角度审视,作者的叙事技巧高超,语言风格冷峻而富有古典韵味,如同打磨过的黑曜石般光滑且坚硬。书中大量穿插了关于当时植物学界争论的场景,那些冗长的拉丁文术语和关于物种分类的辩驳,虽然展现了作者扎实的学术功底,但与牛顿这个核心主题之间的联系却显得若即若离,更像是一种时代的背景音。有一章专门描绘了一位年轻植物学家如何花费数年时间,试图重新绘制一份失传已久的本草图谱,其过程中的执着与挫败,被描绘得入木三分。我花了很大的精力去理解这些植物学的隐喻,试图从中解读出某种隐藏的数学或物理法则的象征,但最终,它似乎只是一个关于“追求完美与徒劳”的哲学命题。书中缺乏任何可被识别为“牛顿式”的分析方法或科学发现的蛛丝马迹,反而充满了对十九世纪末知识分子精神困境的探讨。那种对知识的敬畏感是有的,但承载知识的“容器”却不是我们所熟知的那个苹果与万有引力定律,而是一片片脆弱的植物标本和无休止的学术口水战。
评分令人费解的是,本书在结构上似乎遵循了一种类似于“七宗罪”的隐喻框架,尽管这些“罪名”并未被明确点出,但通过书中数个主要角色的命运轨迹,那种道德的沉沦与精神的堕落感清晰可辨。其中一个角色沉迷于发明一种永动机,其过程的描述充满了对技术僭越自然的狂热与最终的幻灭,这与牛顿晚年对“炼金术”的痴迷似乎有着某种遥远的、牵强的联系,但作者将其完全纳入了道德批判的范畴,而非科学探索的范畴。书中的对话充满了巴洛克式的冗长和华丽,人物们似乎总是在进行一场永不停止的、关于信仰与理性的辩论,然而这场辩论的焦点始终远离了真正的科学方法论。作者似乎对“天才”这个概念抱有深刻的怀疑,倾向于将所有伟大的成就归结于某种近乎病态的偏执,而非清晰的智力驱动。这种对“英雄主义”的解构,虽然在文学上可以理解,但对于一本以“牛顿”为名的研究,却显得格外讽刺和疏离。它更像是一部探讨人性弱点的寓言集,而非严肃的学术梳理。
评分爱智慧
评分本书核心一句话——我不杜撰假说
评分爱智慧
评分除了“内史传统”对于观念自身演进过程的重视之外,柯瓦雷著作的另一个特点在于挖掘文献中的细节时非常细致,体现在这本书中,就是非常成功地澄清了牛顿对于“假说”的态度,通过与其同时代人的横向比较,说明了牛顿本人的形而上学观念,同时清晰地显示出牛顿伟大的一面和造成严重后果的另一面。
评分2006-10-11 19:19:19借书
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