启蒙时代哲学家的天城 在线电子书 图书标签: 哲学  启蒙  历史  贝克尔  何兆武  思想史  西方哲学  政治哲学   

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在贝克尔看来，启蒙运动无论如何算不上革命性的运动，它和奥古斯丁所做的工作相差无几，只是更加善于包装自己。理性化的不彻底性让“哲学家们”取代教皇成为信仰的前提。而从圣书转向自然，不过是遵循上帝启示的另一种路径，它通过让哲学从元思想变为工具，从而使普通人成为哲学家，神化了自然。于是，“哲学家”代替史学家进行历史书写，带着启蒙的目的去“挑选”历史而非通过层层史料“撰写”历史。这一切都导致了对于未来的无限乐观，是大革命中无序思想的滥觞。思路比较新奇，但总归透露着新史学的傲慢与偏见

第二章是比较精彩的一章，以史解人，18世纪的Zeitgeist风华毕现

敢说话，在天朝学界肯定被说成标新立异

最喜欢这种小册子了

还不错，译笔很流畅

好看，Becker的可读性非常强。作为一部思想史的著作，本书试图证18世纪philosophe的时代并非与中世纪截然不同的理性时代，相反他们“砸烂了奥古斯丁的天城”，只不过用更时行的材料来重建它们罢了。 18世纪的理性与宗教式的热忱并不矛盾，相反它们相互结合。哲学家们并非“客观...  

上世纪30年代的史学研究，如今看来确实漏洞百出而且背离了史学研究应当遵循的理性客观的原则。看完这本书又去看了Peter Gay对于这本书的评论。“Carl Becker's Heavenly City”这个题目起的很精妙。贝克对于启蒙运动的一些观点很有趣很有煽动力，但仔细想想却属于过于主观的推...  

公元四世纪，古罗马帝国时期基督教思想家，那位曾撰写闻名于后世的著作《忏悔录》的中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物奥古斯丁，还曾写了另外一本名著《上帝之城》。在书中奥古斯丁认为，自亚当、夏娃因偷食禁果而被逐出伊甸园之后，现实世界即被划为两座城：“一座城...

公元四世纪，古罗马帝国时期基督教思想家，那位曾撰写闻名于后世的著作《忏悔录》的中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物奥古斯丁，还曾写了另外一本名著《上帝之城》。在书中奥古斯丁认为，自亚当、夏娃因偷食禁果而被逐出伊甸园之后，现实世界即被划为两座城：“一座城...

贝克尔认为，18世纪启蒙运动的哲学家们（Philosophe）的所谓“理性时代”是以新的材料（如人道）来重新建筑另一座中世纪奥古斯丁式的“天城”/“上帝之城”，对旧传统的破除并没有另辟蹊径使用一套完全不一样的东西，而是在比如将上帝置换为后世、重视经验事实这些过程中发展出...